〈申命記〉3:28 你卻要囑咐約書亞,勉勵他,使他膽壯,因為他必在這百姓前面過去,使他們承受你所要觀看之地。

這裡記載的是摩西的最後一程,他帶領以色列人出埃及,在曠野走了四十年。神終於要讓以色列人進迦南了,但是摩西卻被阻在迦南地之外。摩西祈求神讓他進迦南,神不許,最後摩西順服。就像主耶穌曾經禱告,祈求拿去祂的苦杯,但最後還是順服,願神的旨意成全。這就是我們必須學習的心態,在神面前,神的旨意大於我們的心願,也唯有神的旨意成全,神的大計劃才能完成。我們都是神的大計劃中的一枚小螺絲釘,只要我們在自己的崗位上站好了,發揮了該有的功用,就是完成了神在我們身上的旨意。所以放下自己的渴望和野心,跟隨神的帶領,我們的一生就沒有遺憾。若是強要讓自己的野心得以實現,往往會很失望的。

耶和華對我說:「不要怕他,因我已將他和他的眾民並他的地,都交在你手中。你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。」神如此交代,也如此成全。神沒有叫摩西怎樣攻取,神說祂己經把敵人交在摩西手中,所以只管上去拿就對了。假如是出於神的託付,我們就向前進取。因為爭戰的是耶和華。

在希實本的那場戰役已經震驚了它北邊的鄰邦,巴珊的統治者噩,噩決心要和以色列人作戰。巴珊是另一個亞摩利人的王國,因此,而且無疑地認為以色列敵視所有的亞摩利人。無論如何,以色列在這場戰役裏也得了勝利,仇敵不僅被打敗,更被完全消滅。

第二場勝利明顯是特別值得記念的,原因有兩個。主要的原因是它使得整個外約但河都落入以色列人手中;基列和巴珊的名稱包括了從亞捫北邊直到黑門山的整個地區,這一帶至今還是一個主要的地理分界線。另一個原因是被打敗的巴珊王,他異常高大的身軀所留給人的回憶。這個異常巨大的身軀可從一件駭人的博物館陳列品中看出,這件珍品後來於亞捫人的首都拉巴出現,拉巴就是現代的安曼。這件遺物,約四米長,一般都認為它不是一個「鐵床架」,而是玄武岩石棺(basalt sarcophagus)──一種「石頭製的棺材」。顯然的,像這樣一件瑣細的事並沒有宗教教訓的用意; 它證明了這位《聖經》的作者對其他國民已往的歷史也有濃厚的興趣;這是一種可引發出許多宗教見解的興趣。今天,我們中間許多人在參觀博物館或古代的紀念碑時, 都會懷著某種興趣,但這常常是一種孤立的興趣;可能一個陣亡的將士的紀念碑會使我們感激前一代人所作的犧牲。但以色列人感激的是上帝,在他們看來,勝利完全是上帝所賜的,有時則是神蹟一般。

黑門山--高峰之意,其峰高聳利巴嫩之南,高出海面九千多尺,南北蜿蜒五六十里,為巴勒斯坦最高的山,山頂積雪,終年不化。以色列人未得迦南以先,黑門山為敬拜巴力之聖山,至今最高峰頂,尚有巴力廟之基址遺留。這座廟或為以色列人進入迦南時所毀。古時山腳四圍有廟,門都開向峰頂,拜巴力的人每年來朝,與佛教徒朝山無異。這山在西頓人稱為西連,亞摩利人稱為示尼珥,迦南人稱為西雲山。

以色列人在約但河外向日出之地擊殺二王,得他們之地,就是從亞嫩谷直到黑門山,並東邊全亞拉巴之地。黑門山腰磽確崢嶸,山坡土地肥沃,茂樹青蔥,果產甚豐。約但河發源於此山,約書亞戰勝迦南人時,以此山為北界。山頂夜露極多,與別地降下小雨相似,詩人曾以這山的甘露為甘美、豐足的稱喻(詩133:3),也豫言黑門山必因耶和華的名歡呼(詩89:12)。主耶穌基督曾在這山頂上變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光(太17:1-8)。所以這山雖曾是拜偶像的所在,後來卻變成了信徒與主相聚的地方。

黑門山

摩西的姐姐米利暗於出埃及後四十年正月間,死在加低斯(位於巴蘭曠野中),年約130歲。(民20: 1)。亞倫比摩西大三歲,於五月初一日,死在何珥山(近以東,位於加低斯之東北),年123歲,(民20: 27-29,33:38/39)。摩西於同年死在尼波山(是毗斯迦山的最高峰,位於約但河東八哩),年120歲。神將他埋葬在摩押地伯毗珥對面的谷中。他的遺骸被神隱藏了,至今無人知曉,所以沒有人能當偶像去拜他。他們三人都未能過約但河,而且同是在一年中死去了。(申32: 48-50,34:15-8)。

在摩西死去之前,神要他「囑咐約書亞,勉勵他,使他膽壯,因為他必在這百姓前面過去,使他們承受你所要觀看之地。」這就是傳承,我們都是有限的人,必須交棒給後面的人。我們必須勉勵接棒者,使他們膽壯,繼續做主工。因為每一個人都有神的計劃在他身上,摩西帶領以色列人出埃及,約書亞帶領以色列人進迦南。我們必須學習放手,讓接棒者可以繼續神的工作。

這些歷史和地理幫助我們明白神的偉大和權柄,這世界上沒有一座城高得祂不能佔取,沒有一個地方不在祂的眼目之中。因為祂是神,萬物的主宰。但是不管多麼偉大的人,終究要成為過去,因為我們的肉體是有限的,唯有神所賜的永生,才是我們的追求。

參考書籍:《每日研經叢書》/ 李道生《舊約聖經問題總解》