摩西的最后一程

〈申命记〉3:28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。

这里记载的是摩西的最后一程，他带领以色列人出埃及，在旷野走了四十年。神终于要让以色列人进迦南了，但是摩西却被阻在迦南地之外。摩西祈求神让他进迦南，神不许，最后摩西顺服。就像主耶稣曾经祷告，祈求拿去祂的苦杯，但最后还是顺服，愿神的旨意成全。这就是我们必须学习的心态，在神面前，神的旨意大于我们的心愿，也唯有神的旨意成全，神的大计划才能完成。我们都是神的大计划中的一枚小螺丝钉，只要我们在自己的岗位上站好了，发挥了该有的功用，就是完成了神在我们身上的旨意。所以放下自己的渴望和野心，跟随神的带领，我们的一生就没有遗憾。若是强要让自己的野心得以实现，往往会很失望的。

耶和华对我说：「不要怕他，因我已将他和他的众民并他的地，都交在你手中。你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。」神如此交代，也如此成全。神没有叫摩西怎样攻取，神说祂己经把敌人交在摩西手中，所以只管上去拿就对了。假如是出于神的托付，我们就向前进取。因为争战的是耶和华。

在希实本的那场战役已经震惊了它北边的邻邦，巴珊的统治者噩，噩决心要和以色列人作战。巴珊是另一个亚摩利人的王国，因此，而且无疑地认为以色列敌视所有的亚摩利人。无论如何，以色列在这场战役里也得了胜利，仇敌不仅被打败，更被完全消灭。

第二场胜利明显是特别值得记念的，原因有两个。主要的原因是它使得整个外约但河都落入以色列人手中；基列和巴珊的名称包括了从亚扪北边直到黑门山的整个地区，这一带至今还是一个主要的地理分界线。另一个原因是被打败的巴珊王噩，他异常高大的身躯所留给人的回忆。这个异常巨大的身躯可从一件骇人的博物馆陈列品中看出，这件珍品后来于亚扪人的首都拉巴出现，拉巴就是现代的安曼。这件遗物，约四米长，一般都认为它不是一个「铁床架」，而是玄武岩石棺（basalt sarcophagus）──一种「石头制的棺材」。显然的，像这样一件琐细的事并没有宗教教训的用意； 它证明了这位《圣经》的作者对其他国民已往的历史也有浓厚的兴趣；这是一种可引发出许多宗教见解的兴趣。今天，我们中间许多人在参观博物馆或古代的纪念碑时， 都会怀着某种兴趣，但这常常是一种孤立的兴趣；可能一个阵亡的将士的纪念碑会使我们感激前一代人所作的牺牲。但以色列人感激的是上帝，在他们看来，胜利完全是上帝所赐的，有时则是神蹟一般。

黑门山－－高峰之意，其峰高耸利巴嫩之南，高出海面九千多尺，南北蜿蜒五六十里，为巴勒斯坦最高的山，山顶积雪，终年不化。以色列人未得迦南以先，黑门山为敬拜巴力之圣山，至今最高峰顶，尚有巴力庙之基址遗留。这座庙或为以色列人进入迦南时所毁。古时山脚四围有庙，门都开向峰顶，拜巴力的人每年来朝，与佛教徒朝山无异。这山在西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥，迦南人称为西云山。

以色列人在约但河外向日出之地击杀二王，得他们之地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边全亚拉巴之地。黑门山腰硗确峥嵘，山坡土地肥沃，茂树青葱，果产甚丰。约但河发源于此山，约书亚战胜迦南人时，以此山为北界。山顶夜露极多，与别地降下小雨相似，诗人曾以这山的甘露为甘美、丰足的称喻（诗133:3），也豫言黑门山必因耶和华的名欢呼（诗89:12）。主耶稣基督曾在这山顶上变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光（太17:1-8）。所以这山虽曾是拜偶像的所在，后来却变成了信徒与主相聚的地方。

摩西的姐姐米利暗于出埃及后四十年正月间，死在加低斯（位于巴兰旷野中），年约130岁。（民20: 1）。亚伦比摩西大三岁，于五月初一日，死在何珥山（近以东，位于加低斯之东北），年123岁，（民20: 27-29，33:38/39）。摩西于同年死在尼波山（是毗斯迦山的最高峰，位于约但河东八哩），年120岁。神将他埋葬在摩押地伯毗珥对面的谷中。他的遗骸被神隐藏了，至今无人知晓，所以没有人能当偶像去拜他。他们三人都未能过约但河，而且同是在一年中死去了。（申32: 48-50，34:15-8）。

在摩西死去之前，神要他「嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。」这就是传承，我们都是有限的人，必须交棒给后面的人。我们必须勉励接棒者，使他们胆壮，继续做主工。因为每一个人都有神的计划在他身上，摩西带领以色列人出埃及，约书亚带领以色列人进迦南。我们必须学习放手，让接棒者可以继续神的工作。

这些历史和地理帮助我们明白神的伟大和权柄，这世界上没有一座城高得祂不能占取，没有一个地方不在祂的眼目之中。因为祂是神，万物的主宰。但是不管多么伟大的人，终究要成为过去，因为我们的肉体是有限的，唯有神所赐的永生，才是我们的追求。

参考书籍:《每日研经丛书》/ 李道生《旧约圣经问题总解》