〈申命記〉 23:9 你出兵攻打仇敵,就要遠避諸惡。

閱讀經文:〈申命記〉23章

神在呼召對亞伯拉罕時,對他說:「為你祝福的,我必賜福於他;那咒詛你的,我必咒詛他。(創 12:3)」 這一句話直到今天依然有效。在以色列人要進迦南之前,神宣佈有一些人不得入耶和華的會。耶和華的會指的是耶和華的會眾,也就是成為以色列人。根據猶太人的條例,外邦人若想成為以色列人,首先要接受摩西五經的教導,並且要脫離奴隸的身份。就像摩西在〈民數記〉十五章15節說的:「至於會眾,你們和同居的外人都歸一例,作為你們世世代代永遠的定例。在耶和華面前,你們怎樣,寄居的也要怎樣。」所有的外邦人都可以成為以色列人,除了羅得的子孫摩押人和亞捫人,以及外腎受傷的,或被閹割的人。

神的眼中善惡分明,因為摩押人和亞捫人不僅在以色列人出埃及的路上,不但不肯幫助他們,還雇了巴蘭來咒詛以色列人,要害以色列人,因此神不接納他們做祂的子民。反而神記念以東人,雖然以東人害怕以色列人,也沒有幫他們,但是他們的先祖以掃是雅各的兄長,都是亞伯拉罕和以撒的後代,因此若他們願意,他們的第三代子孫就可以加入,變成以色列人。奇妙的是,神也記念埃及人,因為以色列人在埃及四百卅年,雖然其中有四百年做奴隸,但總是在埃及成長壯大了,受過埃及的收留之恩。

在〈以賽亞書〉第十九章裡,神也預言:「當那日,在埃及地中必有為耶和華築的一座壇,在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華做記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華,他就差遣一位救主,做護衛者,拯救他們。 耶和華必被埃及人所認識,在那日,埃及人必認識耶和華,也要獻祭物和供物敬拜他,並向耶和華許願還願。 耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告,醫治他們。(賽19:19-22)」埃及人的第三代子孫也可以入耶和華的會,成為以色列人。神要以色列人記得他們和以東人的兄弟之情,記得埃及的收留之恩,不可憎惡他們,要接納他們。

在新約裡,主耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。(太11:28)」外邦人不必再等第三代或第十代,只要知道自己是有罪的,願意認罪悔改,相信耶穌,接受祂的救恩,都可以成為神的兒女。不再分羅得的子孫,不再是神所憎惡的人,只要願意,都可以到耶和華神的面前,歡飲於救恩之泉。這就是舊約和新約的不同,耶穌來,除去了所有的咒詛,要把相信祂的人帶進神完全的祝福裡。

再一次,我們看到神教導以色列人有關公共衛生的功課,即使在打戰的時候,也要注意自身和營裡的清潔。夢遺流出的精液若不處理好就會引起感染,因此必須用水洗澡,把自己的身體清理乾淨,方可入營。在野地紮營沒有衛生間,就要定出一個地方做便所,要準備一把鍬,在便溺之後鏟土掩蓋。神若告訴他們這樣才不會惹得蚊蠅滋生,影響健康,他們一定聽不懂。但是神說,我在你們營中行走,所以你們要弄乾淨,他們就懂了。其實我們也會發現,身體的分泌物都會變臭變髒,人若幾天不洗澡,那真是臭氣沖天。所以神要我們注意身體的乾淨和住處的潔淨。

在新約裡,保羅曾經收留了一個逃出來的奴僕阿尼西母,後來更為他向他的主人腓利門求情。保羅正是按著這章裡的教導:「若有奴僕脫了主人的手,逃到你那裡,你不可將他交付他的主人。 他必在你那裡與你同住。」阿尼西母後來信主,在獄中照顧保羅,成為保羅的得力助手。因此保羅希望也信了主的腓利門可以用主的愛接納阿尼西母:「不再是奴僕,乃是高過奴僕,是親愛的兄弟。(腓1:16)」這大概是最早的奴僕被當作人看待的例子。在神的眼中,奴僕也有人權。

有一次唐崇榮佈道會中,有一位尼姑要奉獻加幣千元。唐牧師挽拒了她的奉獻,因為信與不信的,不能同負一軛。神也不是來者不拒的神,神收奉獻也有祂的原則。在以色列人當中,祂不收妓女和孌童的錢。因為他們都是在行淫中得罪神的人。所以我們在性的方面若有得罪神或人的地方,最好認罪悔改之後再奉獻,否則在神的帳簿上,很可能不會記上去。人可能不知道而收下,神卻不會記錄。

借給弟兄的錢不可收利息,借給外邦人的才收利息。我聽到一些猶太人致富,便是奉行這條規則。他們的子女向父母借錢買房子,無息貸款,自己人幫自己人,很快就還清債務。一個幫過一個,不讓銀行賺他們的利息。很聰明吧,神的方法總是最好的。

向神許願要記得償還,因為神的記憶力比你和我的記憶力更好,免得神向我們追討,那就麻煩了。所以要謹守我們的口舌,能不許願就不要許願。進了鄰舍的葡萄園,可以隨意吃飽,只是不可裝在器皿中。這條例在溫哥華的果園也適用。我們去採摘藍梅、草莓或其他果子時,可以隨意吃,但是裝在器皿中的都要算錢。在禾稼中,摘穗子吃也行,若用鐮刀割取就不行了,那就形同奪取了。這就是生活的道德。你有沒有發現,神在數千年前所說的話,到我們現在都還在實行照做。神的話何等奇妙,放於諸世代都合用,不會過時。