唐崇榮牧師

〈馬太福音五章9節   使人和睦的人有福了!因為他們必稱為 神的兒子。

用仇恨寫歷史

戰爭、糾紛、不滿、搶奪,這些都是和睦的相反詞。歷史充滿戰爭,人藉著仇恨寫歷史。中國自戰國七雄到今天,幾乎每個時代,都是以戰爭開始,以戰爭結束,人民不滿過去的統治者用軍事勢力,滿足個人的貪慾,以不公不義統治百姓,壓榨欺侮百姓。人要搶別人的東西時,編造謊言,講盡好話,做盡壞事,逃避責任,使人對毫不察覺這些話語背後的邪惡動機。歷史記載人與人之間的仇恨、嫌隙,記載人類的貪婪、野心。自從亞當犯罪以後,罪使人產生不應該有的貪婪。一個貪婪的人,一定對別人有不義的要求,用各樣的理由遮掩自己的動機,用比別人更強的勢力來侵犯別人。

除了貪婪,妒忌導致仇恨,仇恨導致殺人。聖經告訴我們,妒忌產生仇恨,仇恨產生凶殺。人心裡若有妒忌,一定對別人不滿,用非法、不當的行為侵佔別人所擁有的。「嫉妒是骨中的朽爛」(箴14:30),這是箴言告訴我們一項很重要的法則。我們看不見骨中的朽爛,我們看見的是人的外表、笑容,以為對方對我們很好。許多人笑裡藏刀,外表漂亮,內心凶惡,對於這樣的人,防不勝防。妒忌的人無法與人和睦。妒忌、仇恨產生爭戰、凶殺諸如此類的壞事,破壞人際的和睦與社會的安寧,妨礙生命的進展。

忌妒心產生凶殺

威爾第(Giuseppe Verdi, 1813–1901)寫了著名的歌劇《奧賽羅》(Otello)。主角奧賽羅是威尼斯官員,當奧賽羅被拔擢,許多人替他高興,但有一個叫依阿戈(Iago)的人打從心底恨奧賽羅,他心裡說:「惡魔在我心裡,我要陷害奧賽羅,他絕對無法逃脫我的手」。於是,依阿戈在奧賽羅面前裝作好人,使奧賽羅誤會太太不忠。為了使奧賽羅的懷疑加深,依阿戈從奧賽羅妻子女僕手裡搶走他送給妻子的定情手巾,並編造了一個關於奧賽羅妻子私通的故事,還提到在奧賽羅妻子姘夫的手中見到了這條手帕,奧賽羅就這樣掉進這惡魔的計謀。這一切都是因依阿戈對奧賽羅心生妒忌,因為他所羨慕的地位讓人拿去,妒忌心使他一個要把這個人打下去,讓這個人官長的位置做不成,讓他掐死妻子、家庭破裂,這樣,他就可以順理成章地把政局玩弄在股掌間。

但是,天理昭彰,當奧賽羅掐死妻子後,妻子的女僕對主人說:「那條手巾不是太太送給那個人的,而是依阿戈從我手中搶去的」,奧賽羅才明白他誤會了他最愛的妻子,但是,已經太遲了。家庭的破裂,有時候是從妒忌的人口裡一句錯誤的話產生出來的。我們常不謹慎,誤以為看似對我們好的,就是好人。其實,看似對我們好的人,不一定好;看似對我們不好的人,不一定壞。若不謹慎,我們就會掉進人所設的圈套裡。用妒忌的心製造不和,這是世界常有的事。我們的社會,天天充滿人與人之間不和的事。要弄壞關係,很容易;要弄好關係,很困難。

你是和平的使者嗎?

為什麼中國有萬里長城?昔日中原的人用牛過生活,北方的遊牧民族用馬過生活。以牛耕田的中原百姓崇尚和平,以馬搶奪的遊牧民族十分殘暴。馬文化,是凶惡殘殺、行搶掠奪的文化;牛文化,是辛勤耕種、享受豐收的文化。萬里長城就是牛文化的中原人,用來防禦肆意搶奪的遊牧民族。十三世紀時,蒙古族成吉思汗的孫子忽必烈,建立中國史上第一個由遊牧民族建立的朝代,定都大都(現稱北京),史稱元朝(1271-1368)。

雖然元朝與秦朝擁有龐大的勢力與軍權,但國祚皆無法持久,應驗《聖經》所說:「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土」(太5:5)。「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為上帝的兒子。」(太5:9)你在社會界、教會界、朋友界,是傳遞仇恨、製造紛爭的人,還是締造和平的使者?你所到的地方,是使人產生更溫柔、更和平的態度對待別人,或者是產生更猜忌、更仇恨的辦法來對付別人?你是和平的使者嗎?

締造和平的雙手

先知以賽亞預言將要誕生的彌賽亞,名為「和平的君」(賽9:6),使人藉著基督,彼此饒恕,相互了解,相互尊重,促成人與人之間的和平。我們要謹慎我們的言行舉止,不要在我們的生命中留下仇恨的痕跡,不要在我們的生活中留下猜忌的種子,因為這不是締造和平,而是產生分裂。上帝的獨生子耶穌基督到世上,他被釘在十架上,流血慘死,產生和平,他說:「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得」(路23:34)。當人犯罪干犯聖潔的上帝,耶穌一手拉住罪人,對世人說:「我為你所犯的罪流血而死。回頭吧!悔改吧」,耶穌一手拉住上帝,對上帝說:「我為他們的緣故流血犧牲,求祢讓他們回來得著祢的赦免」,耶穌一面拉住我們的手,一面拉住上帝的手,用他被釘的雙手,把上帝的手跟人的手合起來,使人進到與神和好的境地。耶穌基督,他是真正的和平之君。

五大和平層次

我們要從五個層次來看耶穌基督所締造的和平:

第一,耶穌基督使「己」與「神」和好。罪人是上帝的仇敵。《羅馬書》第五章十節告訴我們:「因為我們作仇敵的時候,且藉著上帝兒子的死,得與上帝和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」與神和好,是福音達成的一大成就,同時也是福音的重要內容。上帝使耶穌基督在十架上為我們的罪而死,使我們能與神和好。「與神和好」,是偉大的佈道家葛理翰(Billy Graham, 1918-2018)終生傳講的主題。人若與上帝和好,其他問題就能解決;人若不與上帝和好,就不能與人和好;人若不與上帝和好,永遠就活在驚慌、痛苦、仇恨之中。

第二,耶穌基督使「己」與「己」和好。犯罪的人,沒有平安,因為他們的良心成了審判官來控告他們。挪威神學家列斯比(Ole Kristian Hallesby, 1879-1961)的論文提到「良心」。我年輕時看了這篇論文,深受感動,這篇論文影響我一生怎樣做人。哈列斯比說:「上帝將良心放在人心裡,它是監督人思想、行為、工作、生活、態度的審判官。」哈列斯比說良心的運作有三個步驟,良心的第一個工作就是警戒我們,並安靜等候我們的反應。人對良心的警戒有兩種截然不同的反應,一是接受,二是反對。當人犯罪後,良心的第二個工作,不是警戒,而是指證你有罪,於是人開始懊悔了。良心是上帝的代表、是人的審判官,人無法抗拒良心對他說的話,因為良心代表上帝。良心的第三個工作是控告你,使你沒有安寧。良心會警戒,良心會審判,良心會控告,這是良心的三大功用。

保羅在《羅馬書》第九章說:「有我良心被聖靈感動,給我作見證」(羅9:1),這句話表示良心與聖靈同工。但當良心麻木,就不可能再做警戒告、審判、控告的工作,因為良心已經壞了,保羅說:「這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般」(提前4:2)。被鐵烙過的皮膚神經壞了,無法傳遞知覺,保羅以此形容一些人的良心像是被鐵烙過,無知無覺,失去功用。很多人的良心沒有功用了,怎麼聽也聽不進去,怎麼想也想不清楚,他們無法自己省察自己、自己警戒自己、自己約束自己,因為他們的良心已經壞了,好像被鐵烙慣一樣。「良心」的意思是「與我同知」——我做壞事的時候,沒有人知道,但良心知道,因為它與我同知。良心審判你,你無法逃脫它的控告。耶穌基督卻為你締造了第一種和平,就是使你與自己和好。當你悔改,你越流淚,越得安慰,就像耶穌所說:「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。」

第三,耶穌基督使「己」與「人」和好。耶穌基督在十字架上為我們死,使我們與別人和睦。我們心裡不滿意的人多的不得了,第三種不和睦,是你與別人之間的不和睦。耶穌基督在十字架上代替我們的罪而死,好叫我們饒恕別人的過犯,用愛懷抱反對我們的人。對那恨你的人,你應當赦免他;對那討厭你的人,你應當了解他;對那不願意與你和睦的人,你要主動跟他和睦。我們要記得的,不是別人的壞,而是自己的錯、別人的好,如此才會過一個與人和好的生活。第四,耶穌基督使我們叫「別人」與「別人」和好。第五,耶穌基督使我們叫「別人」與「上帝」和好,這個就是傳福音。

使人和睦的人,有五大責任:第一,叫自己與上帝和好;第二,叫自己與自己和好;第三,叫自己與別人和好;第四,叫別人與別人和好;第五,叫你所認識的人因為耶穌基督的福音,回到上帝面前,與上帝和好。這就是耶穌基督所締造五大和平層次——己與神、己與己、己與人、別人與別人、別人與上帝,都產生和睦。「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜下來,叫他們不至滅亡,反得永生。」(約3:16)耶穌基督是天地之間,獨一的救主;耶穌基督是神人之間,獨一的中保;耶穌基督是和平之君,使我們與上帝之間的仇恨,因為祂的血,得到赦免,得以潔淨。耶穌使人和好,祂是神的兒子。

基督徒該做的,是締造和睦,用愛心彼此款待,以此彰顯上帝的愛與耶穌基督的恩惠,叫別人與我們一同過著和睦的生活。我們聽了主的道不夠;我們要思考,我們要接受,我們要相信;相信不夠,我們要遵行,在我們的生活,做一個使人和睦的基督徒。

(內文編錄自印尼歸正福音教會主日信息,未經講員審閱)