唐崇荣牧师
〈马太福音〉五章9节 使人和睦的人有福了！因为他们必称为 神的儿子。
用仇恨写历史
战争、纠纷、不满、抢夺，这些都是和睦的相反词。历史充满战争，人借着仇恨写历史。中国自战国七雄到今天，几乎每个时代，都是以战争开始，以战争结束，人民不满过去的统治者用军事势力，满足个人的贪欲，以不公不义统治百姓，压榨欺侮百姓。人要抢别人的东西时，编造谎言，讲尽好话，做尽坏事，逃避责任，使人对毫不察觉这些话语背后的邪恶动机。历史记载人与人之间的仇恨、嫌隙，记载人类的贪婪、野心。自从亚当犯罪以后，罪使人产生不应该有的贪婪。一个贪婪的人，一定对别人有不义的要求，用各样的理由遮掩自己的动机，用比别人更强的势力来侵犯别人。
除了贪婪，妒忌导致仇恨，仇恨导致杀人。圣经告诉我们，妒忌产生仇恨，仇恨产生凶杀。人心里若有妒忌，一定对别人不满，用非法、不当的行为侵占别人所拥有的。「嫉妒是骨中的朽烂」（箴14:30），这是箴言告诉我们一项很重要的法则。我们看不见骨中的朽烂，我们看见的是人的外表、笑容，以为对方对我们很好。许多人笑里藏刀，外表漂亮，内心凶恶，对于这样的人，防不胜防。妒忌的人无法与人和睦。妒忌、仇恨产生争战、凶杀诸如此类的坏事，破坏人际的和睦与社会的安宁，妨碍生命的进展。
忌妒心产生凶杀
威尔第（Giuseppe Verdi, 1813–1901）写了著名的歌剧《奥赛罗》（Otello）。主角奥赛罗是威尼斯官员，当奥赛罗被拔擢，许多人替他高兴，但有一个叫依阿戈（Iago）的人打从心底恨奥赛罗，他心里说：「恶魔在我心里，我要陷害奥赛罗，他绝对无法逃脱我的手」。于是，依阿戈在奥赛罗面前装作好人，使奥赛罗误会太太不忠。为了使奥赛罗的怀疑加深，依阿戈从奥赛罗妻子女仆手里抢走他送给妻子的定情手巾，并编造了一个关于奥赛罗妻子私通的故事，还提到在奥赛罗妻子姘夫的手中见到了这条手帕，奥赛罗就这样掉进这恶魔的计谋。这一切都是因依阿戈对奥赛罗心生妒忌，因为他所羡慕的地位让人拿去，妒忌心使他一个要把这个人打下去，让这个人官长的位置做不成，让他掐死妻子、家庭破裂，这样，他就可以顺理成章地把政局玩弄在股掌间。
但是，天理昭彰，当奥赛罗掐死妻子后，妻子的女仆对主人说：「那条手巾不是太太送给那个人的，而是依阿戈从我手中抢去的」，奥赛罗才明白他误会了他最爱的妻子，但是，已经太迟了。家庭的破裂，有时候是从妒忌的人口里一句错误的话产生出来的。我们常不谨慎，误以为看似对我们好的，就是好人。其实，看似对我们好的人，不一定好；看似对我们不好的人，不一定坏。若不谨慎，我们就会掉进人所设的圈套里。用妒忌的心制造不和，这是世界常有的事。我们的社会，天天充满人与人之间不和的事。要弄坏关系，很容易；要弄好关系，很困难。
你是和平的使者吗？
为什么中国有万里长城？昔日中原的人用牛过生活，北方的游牧民族用马过生活。以牛耕田的中原百姓崇尚和平，以马抢夺的游牧民族十分残暴。马文化，是凶恶残杀、行抢掠夺的文化；牛文化，是辛勤耕种、享受丰收的文化。万里长城就是牛文化的中原人，用来防御肆意抢夺的游牧民族。十三世纪时，蒙古族成吉思汗的孙子忽必烈，建立中国史上第一个由游牧民族建立的朝代，定都大都（现称北京），史称元朝（1271-1368）。
虽然元朝与秦朝拥有庞大的势力与军权，但国祚皆无法持久，应验《圣经》所说：「温柔的人有福了！因为他们必承受地土」（太5:5）。「使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。」（太5:9）你在社会界、教会界、朋友界，是传递仇恨、制造纷争的人，还是缔造和平的使者？你所到的地方，是使人产生更温柔、更和平的态度对待别人，或者是产生更猜忌、更仇恨的办法来对付别人？你是和平的使者吗？
缔造和平的双手
先知以赛亚预言将要诞生的弥赛亚，名为「和平的君」（赛9:6），使人借着基督，彼此饶恕，相互了解，相互尊重，促成人与人之间的和平。我们要谨慎我们的言行举止，不要在我们的生命中留下仇恨的痕迹，不要在我们的生活中留下猜忌的种子，因为这不是缔造和平，而是产生分裂。上帝的独生子耶稣基督到世上，他被钉在十架上，流血惨死，产生和平，他说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得」（路23:34）。当人犯罪干犯圣洁的上帝，耶稣一手拉住罪人，对世人说：「我为你所犯的罪流血而死。回头吧！悔改吧」，耶稣一手拉住上帝，对上帝说：「我为他们的缘故流血牺牲，求祢让他们回来得着祢的赦免」，耶稣一面拉住我们的手，一面拉住上帝的手，用他被钉的双手，把上帝的手跟人的手合起来，使人进到与神和好的境地。耶稣基督，他是真正的和平之君。
五大和平层次
我们要从五个层次来看耶稣基督所缔造的和平：
第一，耶稣基督使「己」与「神」和好。罪人是上帝的仇敌。《罗马书》第五章十节告诉我们：「因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」与神和好，是福音达成的一大成就，同时也是福音的重要内容。上帝使耶稣基督在十架上为我们的罪而死，使我们能与神和好。「与神和好」，是伟大的布道家葛理翰（Billy Graham, 1918-2018）终生传讲的主题。人若与上帝和好，其他问题就能解决；人若不与上帝和好，就不能与人和好；人若不与上帝和好，永远就活在惊慌、痛苦、仇恨之中。
第二，耶稣基督使「己」与「己」和好。犯罪的人，没有平安，因为他们的良心成了审判官来控告他们。挪威神学家列斯比（Ole Kristian Hallesby, 1879-1961）的论文提到「良心」。我年轻时看了这篇论文，深受感动，这篇论文影响我一生怎样做人。哈列斯比说：「上帝将良心放在人心里，它是监督人思想、行为、工作、生活、态度的审判官。」哈列斯比说良心的运作有三个步骤，良心的第一个工作就是警戒我们，并安静等候我们的反应。人对良心的警戒有两种截然不同的反应，一是接受，二是反对。当人犯罪后，良心的第二个工作，不是警戒，而是指证你有罪，于是人开始懊悔了。良心是上帝的代表、是人的审判官，人无法抗拒良心对他说的话，因为良心代表上帝。良心的第三个工作是控告你，使你没有安宁。良心会警戒，良心会审判，良心会控告，这是良心的三大功用。
保罗在《罗马书》第九章说：「有我良心被圣灵感动，给我作见证」（罗9:1），这句话表示良心与圣灵同工。但当良心麻木，就不可能再做警戒告、审判、控告的工作，因为良心已经坏了，保罗说：「这等人的良心如同被热铁烙惯了一般」（提前4:2）。被铁烙过的皮肤神经坏了，无法传递知觉，保罗以此形容一些人的良心像是被铁烙过，无知无觉，失去功用。很多人的良心没有功用了，怎么听也听不进去，怎么想也想不清楚，他们无法自己省察自己、自己警戒自己、自己约束自己，因为他们的良心已经坏了，好像被铁烙惯一样。「良心」的意思是「与我同知」——我做坏事的时候，没有人知道，但良心知道，因为它与我同知。良心审判你，你无法逃脱它的控告。耶稣基督却为你缔造了第一种和平，就是使你与自己和好。当你悔改，你越流泪，越得安慰，就像耶稣所说：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」
第三，耶稣基督使「己」与「人」和好。耶稣基督在十字架上为我们死，使我们与别人和睦。我们心里不满意的人多的不得了，第三种不和睦，是你与别人之间的不和睦。耶稣基督在十字架上代替我们的罪而死，好叫我们饶恕别人的过犯，用爱怀抱反对我们的人。对那恨你的人，你应当赦免他；对那讨厌你的人，你应当了解他；对那不愿意与你和睦的人，你要主动跟他和睦。我们要记得的，不是别人的坏，而是自己的错、别人的好，如此才会过一个与人和好的生活。第四，耶稣基督使我们叫「别人」与「别人」和好。第五，耶稣基督使我们叫「别人」与「上帝」和好，这个就是传福音。
使人和睦的人，有五大责任：第一，叫自己与上帝和好；第二，叫自己与自己和好；第三，叫自己与别人和好；第四，叫别人与别人和好；第五，叫你所认识的人因为耶稣基督的福音，回到上帝面前，与上帝和好。这就是耶稣基督所缔造五大和平层次——己与神、己与己、己与人、别人与别人、别人与上帝，都产生和睦。「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐下来，叫他们不至灭亡，反得永生。」（约3:16）耶稣基督是天地之间，独一的救主；耶稣基督是神人之间，独一的中保；耶稣基督是和平之君，使我们与上帝之间的仇恨，因为祂的血，得到赦免，得以洁净。耶稣使人和好，祂是神的儿子。
基督徒该做的，是缔造和睦，用爱心彼此款待，以此彰显上帝的爱与耶稣基督的恩惠，叫别人与我们一同过著和睦的生活。我们听了主的道不够；我们要思考，我们要接受，我们要相信；相信不够，我们要遵行，在我们的生活，做一个使人和睦的基督徒。
（内文编录自印尼归正福音教会主日信息，未经讲员审阅）
