〈尼希米記〉5:10我和我的弟兄與僕人也將銀錢、糧食借給百姓，我們大家都當免去利息。
閱讀經文：〈尼希米記〉5 章
為了要建城牆，可能百姓的民生工作都荒廢了，也沒有時間去耕種，有的人典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢，還要向波斯王納稅，生活艱難，甚至要賣兒女為僕為婢；但是有錢的貴冑不工作，卻吸乾百姓的血汗，利用他們的貧窮去謀利。這個問題不是從外敵來的侵犯，而是內部的腐敗。魔鬼的工作永遠不會只停留在一方面，一定從四面八方找人的軟弱去偷襲。我們若不警覺，就很容易被打倒。
在〈利未記〉25章35-37節，神說：“你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。”不管是新約或舊約，神都讓我們知道，錢財是身外之物，敬畏神的人就要像天父一樣有憐憫人的心腸，不可以貪財。人若看到弟兄漸漸貧窮，又有缺乏，卻不肯幫助他，那就是貪財，因為把財物看得比人還重要。因此主耶穌說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？（太16:24）”人若貪財，不僅賠上自己的生命，也墊上其他人的生命，大家都活不了，那些錢又有何益處？
因此尼希米招集大會攻擊這些貴胄和官長，可見那時已經有一股不好的風氣瀰漫在猶大人之間，有錢的更有錢，貧窮的更貧窮。因此貧窮的人感到很痛心：“我們的身體與我們弟兄的身體一樣，我們的兒女與他們的兒女一般，現在我們將要使兒女做人的僕婢，我們的女兒已有為婢的”，我們在神面前都是平等，都是一樣的，憑什麼他們要奴役我們的兒女？把兒女賣為僕婢，哪個父母不心疼？
被擄的猶大人歸回，也盡力贖回其他被擄的人，但是這些貪財的人不能明白弟兄的重要，反而要再把他們賣出去得利。如此一來，猶大人豈有富強之時？簡直是在自我消耗，因此一個教會或一個國家想要強大，就要先把自己人照顧好，這樣自然就強壯了。假如一批人自私自利，只顧肥已，其他人得不到餵養，整個教會或團體必然十分衰弱，不健全。若是大家都站不起來，只有你一個人或幾個人站著，豈不很快被打倒？
尼希米以身作則，他的弟兄和僕人也隨從他的榜樣，將銀錢和糧食借給百姓，免去利息。因為他如此行，因此可以放膽勸貴胄和官長，把窮人的田地、葡萄園、橄欖 園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒和油百分之一的利息都歸還他們。貴胄和官長居然願意照著做，並且在祭司面前起誓。假如尼希米沒有以身作則，你想，有誰會聽他的？這就是一個領袖必備的特質。想要叫人從荷包裡把賺到的錢拿出來還給別人，還真不是容易的事。但是因為大家敬畏神，又有榜樣，所以再不可能的事也成為可能了。
尼希米被升任做猶大地的省長，十二年之久，他和他的弟兄都沒有吃省長的俸祿，也沒有置購田產。尼希米自己比較和前任的省長的區別，前者魚食百姓，尼希米反而自掏腰包去餵養百姓，每天至少供應150人以上的飯食：每日預備一隻公牛、六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。可見尼希米本身也有一定的富足，才能擔當這樣的付出。神常常要祂的僕人學習付出，而不是收取。因為神要祂的僕人相信神的供應。他所求的是神的記念，神的恩典。
因此主三次對彼得說： “你餵養我的羊”（約21）。神要我們看到別人的缺乏，在他們的需要上幫助他們；而不是一天到晚對著鼓起來的錢包或賬簿上多幾個零傻笑。人賺到的錢若能使自己和別人得生命，這樣的財富才有價值。
