〈尼希米记〉5:10我和我的弟兄与仆人也将银钱、粮食借给百姓，我们大家都当免去利息。
阅读经文：〈尼希米记〉5 章
为了要建城墙，可能百姓的民生工作都荒废了，也没有时间去耕种，有的人典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥，还要向波斯王纳税，生活艰难，甚至要卖儿女为仆为婢；但是有钱的贵冑不工作，却吸干百姓的血汗，利用他们的贫穷去谋利。这个问题不是从外敌来的侵犯，而是内部的腐败。魔鬼的工作永远不会只停留在一方面，一定从四面八方找人的软弱去偷袭。我们若不警觉，就很容易被打倒。
在〈利未记〉25章35-37节，神说：“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。”不管是新约或旧约，神都让我们知道，钱财是身外之物，敬畏神的人就要像天父一样有怜悯人的心肠，不可以贪财。人若看到弟兄渐渐贫穷，又有缺乏，却不肯帮助他，那就是贪财，因为把财物看得比人还重要。因此主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16:24）”人若贪财，不仅赔上自己的生命，也垫上其他人的生命，大家都活不了，那些钱又有何益处？
因此尼希米招集大会攻击这些贵胄和官长，可见那时已经有一股不好的风气弥漫在犹大人之间，有钱的更有钱，贫穷的更贫穷。因此贫穷的人感到很痛心：“我们的身体与我们弟兄的身体一样，我们的儿女与他们的儿女一般，现在我们将要使儿女做人的仆婢，我们的女儿已有为婢的”，我们在神面前都是平等，都是一样的，凭什么他们要奴役我们的儿女？把儿女卖为仆婢，哪个父母不心疼？
被掳的犹大人归回，也尽力赎回其他被掳的人，但是这些贪财的人不能明白弟兄的重要，反而要再把他们卖出去得利。如此一来，犹大人岂有富强之时？简直是在自我消耗，因此一个教会或一个国家想要强大，就要先把自己人照顾好，这样自然就强壮了。假如一批人自私自利，只顾肥已，其他人得不到喂养，整个教会或团体必然十分衰弱，不健全。若是大家都站不起来，只有你一个人或几个人站着，岂不很快被打倒？
尼希米以身作则，他的弟兄和仆人也随从他的榜样，将银钱和粮食借给百姓，免去利息。因为他如此行，因此可以放胆劝贵胄和官长，把穷人的田地、葡萄园、橄榄 园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油百分之一的利息都归还他们。贵胄和官长居然愿意照着做，并且在祭司面前起誓。假如尼希米没有以身作则，你想，有谁会听他的？这就是一个领袖必备的特质。想要叫人从荷包里把赚到的钱拿出来还给别人，还真不是容易的事。但是因为大家敬畏神，又有榜样，所以再不可能的事也成为可能了。
尼希米被升任做犹大地的省长，十二年之久，他和他的弟兄都没有吃省长的俸禄，也没有置购田产。尼希米自己比较和前任的省长的区别，前者鱼食百姓，尼希米反而自掏腰包去喂养百姓，每天至少供应150人以上的饭食：每日预备一只公牛、六只肥羊，又预备些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。可见尼希米本身也有一定的富足，才能担当这样的付出。神常常要祂的仆人学习付出，而不是收取。因为神要祂的仆人相信神的供应。他所求的是神的记念，神的恩典。
因此主三次对彼得说： “你喂养我的羊”（约21）。神要我们看到别人的缺乏，在他们的需要上帮助他们；而不是一天到晚对着鼓起来的钱包或账簿上多几个零傻笑。人赚到的钱若能使自己和别人得生命，这样的财富才有价值。
