〈尼希米記〉13:22b 我的神啊，求祢因這事記念我，照祢的大慈愛憐恤我。
閱讀經文：〈尼希米記〉13章
一幌12年，當尼希米再回到耶路撒冷時，己是物是人非，在這一章裡，我們彷彿看到自己就是以色列人的化身，有那麼多的軟弱。雖然曾經在主前立誓定約，要一生跟隨主，要效法耶穌，要做主所喜悅的事，讓主的旨意成就在我們的身上。可是就像保羅的感嘆：“有誰軟弱我不軟弱呢？（林後11:29a）”也正像他說的：“立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。（羅7:18-19）”
在尼希米做第一任省長時，百姓在先知的激勵和尼希米的榜樣帶領，以斯拉用律法教導時，他們愛神的心何等火熱，首領都去簽約要守律法，百姓也發誓要遵從神的律例典章，但是當尼希米離開耶路撒冷，再從巴比倫回到耶路撒冷時，一切都不再一樣了。最基本的，要與閒雜人絕交的誓言，就像一陣風，無影無蹤。曾經帶領眾祭司建立羊門，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓直到哈楠業樓的祭司以利亞實竟然監守自盜。先是和亞捫人多比雅結為親家，又把聖殿裡的一間大屋子給多比雅住。
以利亞實是聖殿中管庫房的，反而把庫房裡敬拜要用的素祭、乳香、器皿，以及供應利未人、歌唱和守門的要吃的五穀、新酒和油都搬到別的地方去了。他很可能把這些東西和食物都貪為己用，以致於那些服侍神的人無糧可吃，只好回去自己的田地去耕種。如此一來，聖殿就形同虛設，因為沒有人做事了。
當祭司以身作賊時，百姓也就有樣學樣。他們在安息日榨酒，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷；又有推羅人在安息日賣魚和各樣貨物。總之，和我們現在差不多。我們都是住在外邦人中間，安息日是生意人買賣做得最好的一天，也有不少活動都設在主日，因為是最多人可以參加的一天。我們有沒有可能像以色列人一樣，在安息日專心敬拜，以主的事工為主呢？
你覺得最好的方法，要怎樣做，才能真正享受到安息日（主日）的安息？神在創世的第七日就歇了創造之工，在我們的工作裡，有哪一樣比創造的工作更重要呢？我想，怎樣守安息主日，實在決定於自己和神的關係。好像人若在談戀愛，就會把很多時間留給對方，要和對方在一起；人若結婚了，有的人記得和配偶的特別日子，有的人不記得；有了孩子之後，會不會記得去看望父母呢？有的會定時回去，有的不會。這是需要學習付出的時候，不是只有等著享受主的愛、主的恩典，而自己什麼都不做。
守安息主日，是表明我們和神的關係，若是神在我們的心中有一點份量，那麼我們一定會做合祂心意，使祂喜悅的事。在你的生活中，你以何事向神表明你對祂的愛？用何事向世人表明你是分別為聖的人？尼希米開始管理城門，在安息日的前一天就關閉城門直到安息日結束。我們要在哪方面管理自己的心門，使自己可以在安息主日全然向主呢？
尼希米看到猶大人與外邦人結親，他們的兒女不會說猶大的語言，只會外邦語言，不禁憤怒地去斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，不再與外邦人結親。尼希米是打猶大人，當他把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去，吩咐人潔淨這屋子，又將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去時，和主耶穌當年潔淨聖殿甚為相似，為了滿眼盡是污穢，恨鐵不成鋼。原來所羅門王的惡行，是尼希米心中的一個大禁忌，因為以色列就是因而分裂，每況愈下，以致亡國。
從所羅門干罪到以利亞實和外邦人結親，尼希米彷彿看到這些回歸的以色列人再次被神咒詛，丟到萬國。為了避免神的憤怒，尼希米開始在耶路撒冷重新潔淨他們，使利未人歸來，和祭司再定敬拜和獻祭之事，並教導百姓奉獻。尼希米所求不為自己，他如此行必然和許多人結下樑子，人們忌諱他是從波斯王那裡來的，暫且聽他，但是等尼希米一離開，會不會又故態復萌？尼希米求主記念他的所作所為，因為不是為了自己，而是為了全猶大的好處，為了使以色列人學習過聖潔的生活。我們都知道不容易，猶大人雖然亡國，卻沒有辦法按著律法過日子。這就是人的本相，我們沒有辦法靠自己成聖。要像尼希米或但以理一樣堅守主道，你覺得要怎樣做才有可能到？我們能像尼希米那樣，有對付罪惡的決心嗎？
