〈尼希米记〉13:22b 我的神啊，求祢因这事记念我，照祢的大慈爱怜恤我。
阅读经文：〈尼希米记〉13章
一幌12年，当尼希米再回到耶路撒冷时，己是物是人非，在这一章里，我们仿佛看到自己就是以色列人的化身，有那么多的软弱。虽然曾经在主前立誓定约，要一生跟随主，要效法耶稣，要做主所喜悦的事，让主的旨意成就在我们的身上。可是就像保罗的感叹：“有谁软弱我不软弱呢？（林后11:29a）”也正像他说的：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。（罗7:18-19）”
在尼希米做第一任省长时，百姓在先知的激励和尼希米的榜样带领，以斯拉用律法教导时，他们爱神的心何等火热，首领都去签约要守律法，百姓也发誓要遵从神的律例典章，但是当尼希米离开耶路撒冷，再从巴比伦回到耶路撒冷时，一切都不再一样了。最基本的，要与闲杂人绝交的誓言，就像一阵风，无影无踪。曾经带领众祭司建立羊门，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼直到哈楠业楼的祭司以利亚实竟然监守自盗。先是和亚扪人多比雅结为亲家，又把圣殿里的一间大屋子给多比雅住。
以利亚实是圣殿中管库房的，反而把库房里敬拜要用的素祭、乳香、器皿，以及供应利未人、歌唱和守门的要吃的五谷、新酒和油都搬到别的地方去了。他很可能把这些东西和食物都贪为己用，以致于那些服侍神的人无粮可吃，只好回去自己的田地去耕种。如此一来，圣殿就形同虚设，因为没有人做事了。
当祭司以身作贼时，百姓也就有样学样。他们在安息日榨酒，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子在安息日担入耶路撒冷；又有推罗人在安息日卖鱼和各样货物。总之，和我们现在差不多。我们都是住在外邦人中间，安息日是生意人买卖做得最好的一天，也有不少活动都设在主日，因为是最多人可以参加的一天。我们有没有可能像以色列人一样，在安息日专心敬拜，以主的事工为主呢？
你觉得最好的方法，要怎样做，才能真正享受到安息日（主日）的安息？神在创世的第七日就歇了创造之工，在我们的工作里，有哪一样比创造的工作更重要呢？我想，怎样守安息主日，实在决定于自己和神的关系。好像人若在谈恋爱，就会把很多时间留给对方，要和对方在一起；人若结婚了，有的人记得和配偶的特别日子，有的人不记得；有了孩子之后，会不会记得去看望父母呢？有的会定时回去，有的不会。这是需要学习付出的时候，不是只有等著享受主的爱、主的恩典，而自己什么都不做。
守安息主日，是表明我们和神的关系，若是神在我们的心中有一点份量，那么我们一定会做合祂心意，使祂喜悦的事。在你的生活中，你以何事向神表明你对祂的爱？用何事向世人表明你是分别为圣的人？尼希米开始管理城门，在安息日的前一天就关闭城门直到安息日结束。我们要在哪方面管理自己的心门，使自己可以在安息主日全然向主呢？
尼希米看到犹大人与外邦人结亲，他们的儿女不会说犹大的语言，只会外邦语言，不禁愤怒地去斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指著神起誓，不再与外邦人结亲。尼希米是打犹大人，当他把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，又将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去时，和主耶稣当年洁净圣殿甚为相似，为了满眼尽是污秽，恨铁不成钢。原来所罗门王的恶行，是尼希米心中的一个大禁忌，因为以色列就是因而分裂，每况愈下，以致亡国。
从所罗门干罪到以利亚实和外邦人结亲，尼希米仿佛看到这些回归的以色列人再次被神咒诅，丢到万国。为了避免神的愤怒，尼希米开始在耶路撒冷重新洁净他们，使利未人归来，和祭司再定敬拜和献祭之事，并教导百姓奉献。尼希米所求不为自己，他如此行必然和许多人结下梁子，人们忌讳他是从波斯王那里来的，暂且听他，但是等尼希米一离开，会不会又故态复萌？尼希米求主记念他的所作所为，因为不是为了自己，而是为了全犹大的好处，为了使以色列人学习过圣洁的生活。我们都知道不容易，犹大人虽然亡国，却没有办法按著律法过日子。这就是人的本相，我们没有办法靠自己成圣。要像尼希米或但以理一样坚守主道，你觉得要怎样做才有可能到？我们能像尼希米那样，有对付罪恶的决心吗？
