〈士師記〉 20:46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。
閱讀經文：〈士師記〉 20:1-48
「但」是指但族人定居的拉億。「別是巴」這名字的意思是「七之井」（七是指七隻母羊羔）。亞伯拉罕和以撒都曾居住於此地，亞伯拉罕與基拉耳王亞比米勒曾在別是巴井旁起誓，所以又解作「盟誓的井」（創21:31），位於耶路撒冷的西南邊77公里，是現今以色列南區的行政中心。南地就是指別是巴和其附近的地區。別是巴的居民在波斯時代遷離原址，定居在它東邊之地，開發了另一個別是巴城，就是今日別是巴的所在。教會史之父優西比烏描繪它為一個位於希伯崙南邊40公里的大鄉村。舊約描繪以色列的國界，一般都說「從但到別是巴」，意思即全以色列。「基列地」從廣義來說，可以包括整個（屬以色列）的外約但地區，也就是約但河東的以色列人地區。
米斯巴是便雅憫人的一座城。以色列四十萬拿刀的步兵和領及軍長，都如同一人來到米斯巴，同心一意要求便雅憫人將作惡的基比亞人交出來接受審判，但是便雅憫人不肯。我們不知道為何便雅憫人不肯交出那些作惡的基比亞人，可能他們之間有姻親關係，或是因為基比亞人一直居住在他們中間，已經建立了深厚的感情。但是這次內戰的後果，便雅憫人只剩六百個男人，可見包容罪惡的代價十分慘重。便雅憫人執意不肯交出犯罪的人，可能也是仗著自己有能力吧。他們拿刀的共有二萬六千，基比亞人也有七百精兵；在眾兵之中還有七百精兵，都是用左手的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。所以他們絲毫不在乎要打仗，很可能還想藉機會試試身手。
以色列人此時面臨僵局，便雅憫人不肯交出惡人，那他們真的要向自己人開戰嗎？這時他們才想到要求問神。他們不像摩西求問，是把主權交給神，讓神告訴他怎樣做。以色列人是已經自己決定要打仗了，才問神，誰讓先出去打，因為這時誰都不想先出去，所以只好求問神了。我們看到這樣的結局有很大的不同。當神做以色列軍隊的元帥時，神會把作仗的方法告訴約書亞，約書亞就按著神的計劃去做。這裡的以色列人不是，他們並沒有求神作他們的元帥，他們自己做自己的元帥，一出陣就死了二萬二千人。打輸了之後，再去神面前哭號。
假如我們也是凡事自己拿主意，碰到僵局才禱告，可能也會碰得頭破血流，哭號不止。我們應當學習摩西，尊主為大，凡事先禱告，這樣可以減少走彎路的機會。以色列人第二日又上陣，這次死了一萬八千人。這次不止在神面前哭號，還禁食到晚上。那時他們也把約櫃和祭司都請來了，以利亞撒的兒子非尼哈那時當大祭司，可見這事發生在〈士師記〉 的早期。因為在約書亞記最後一章的最後一節記載，亞倫的兒子以利亞撒也死了，所以非尼哈就成了〈士師記〉第一任的大祭司。所以這些例子是形容以色列人在〈士師記〉 裡沒有王管理的一種混亂的狀況，並不是指到了〈士師記〉 的末期才是如此。也因為是在〈士師記〉 的初期，所以還能集合所有以色列人：「在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧」，然後再一起征伐基比亞。
神終於回應以色列人的問話：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中」。有了這句話，以色列人才敢再次上戰場。但是他們中間已經死了四萬人，還剩卅六萬人。這次以色列人也有了比較好的戰略。或說，神賜下戰略，使以色列人得勝，是否更合適？第三天裡，便雅憫人一共死了二萬五千一百人。以色列人死了卅個人。便雅憫人只剩六百個拿刀的男人。他們逃到耶路撒冷以北的曠野中的一個大山洞裡。這山洞稱為臨門磐，是今日名叫 Rammun 一個小村，位於伯特利之東約 5 公里，示羅之南約 14 公里。他們在山洞裡住了四個月不敢出來，也不敢回到自己的家園，因為都被燒光了。
俗語說，「兄弟同心，其利斷金」。只要兄弟同心，沒有什麼事情做不到，連金子那麼硬的東西，也能一起把它切斷。但兄弟若不能同心，其傷害可大了。主耶穌在最後的晚餐裡，告誡門徒要彼此相愛合一，因為唯有如此，別人才能知道我們是主的門徒。可是現在即使手捧著《聖經》，也有許多不同的解釋，要談合一，真是難啊！求主幫助我們，也求聖靈在我們的心中運行，讓我們在主的愛裡，能真正的合一。
