〈士师记〉 20:46 那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
阅读经文：〈士师记〉 20:1-48
「但」是指但族人定居的拉亿。「别是巴」这名字的意思是「七之井」（七是指七只母羊羔）。亚伯拉罕和以撒都曾居住于此地，亚伯拉罕与基拉耳王亚比米勒曾在别是巴井旁起誓，所以又解作「盟誓的井」（创21:31），位于耶路撒冷的西南边77公里，是现今以色列南区的行政中心。南地就是指别是巴和其附近的地区。别是巴的居民在波斯时代迁离原址，定居在它东边之地，开发了另一个别是巴城，就是今日别是巴的所在。教会史之父优西比乌描绘它为一个位于希伯仑南边40公里的大乡村。旧约描绘以色列的国界，一般都说「从但到别是巴」，意思即全以色列。「基列地」从广义来说，可以包括整个（属以色列）的外约但地区，也就是约但河东的以色列人地区。
米斯巴是便雅悯人的一座城。以色列四十万拿刀的步兵和领及军长，都如同一人来到米斯巴，同心一意要求便雅悯人将作恶的基比亚人交出来接受审判，但是便雅悯人不肯。我们不知道为何便雅悯人不肯交出那些作恶的基比亚人，可能他们之间有姻亲关系，或是因为基比亚人一直居住在他们中间，已经建立了深厚的感情。但是这次内战的后果，便雅悯人只剩六百个男人，可见包容罪恶的代价十分惨重。便雅悯人执意不肯交出犯罪的人，可能也是仗着自己有能力吧。他们拿刀的共有二万六千，基比亚人也有七百精兵；在众兵之中还有七百精兵，都是用左手的，能用机弦甩石打人，毫发不差。所以他们丝毫不在乎要打仗，很可能还想借机会试试身手。
以色列人此时面临僵局，便雅悯人不肯交出恶人，那他们真的要向自己人开战吗？这时他们才想到要求问神。他们不像摩西求问，是把主权交给神，让神告诉他怎样做。以色列人是已经自己决定要打仗了，才问神，谁让先出去打，因为这时谁都不想先出去，所以只好求问神了。我们看到这样的结局有很大的不同。当神做以色列军队的元帅时，神会把作仗的方法告诉约书亚，约书亚就按著神的计划去做。这里的以色列人不是，他们并没有求神作他们的元帅，他们自己做自己的元帅，一出阵就死了二万二千人。打输了之后，再去神面前哭号。
假如我们也是凡事自己拿主意，碰到僵局才祷告，可能也会碰得头破血流，哭号不止。我们应当学习摩西，尊主为大，凡事先祷告，这样可以减少走弯路的机会。以色列人第二日又上阵，这次死了一万八千人。这次不止在神面前哭号，还禁食到晚上。那时他们也把约柜和祭司都请来了，以利亚撒的儿子非尼哈那时当大祭司，可见这事发生在〈士师记〉 的早期。因为在约书亚记最后一章的最后一节记载，亚伦的儿子以利亚撒也死了，所以非尼哈就成了〈士师记〉第一任的大祭司。所以这些例子是形容以色列人在〈士师记〉 里没有王管理的一种混乱的状况，并不是指到了〈士师记〉 的末期才是如此。也因为是在〈士师记〉 的初期，所以还能集合所有以色列人：「在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮」，然后再一起征伐基比亚。
神终于回应以色列人的问话：「你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中」。有了这句话，以色列人才敢再次上战场。但是他们中间已经死了四万人，还剩卅六万人。这次以色列人也有了比较好的战略。或说，神赐下战略，使以色列人得胜，是否更合适？第三天里，便雅悯人一共死了二万五千一百人。以色列人死了卅个人。便雅悯人只剩六百个拿刀的男人。他们逃到耶路撒冷以北的旷野中的一个大山洞里。这山洞称为临门磐，是今日名叫 Rammun 一个小村，位于伯特利之东约 5 公里，示罗之南约 14 公里。他们在山洞里住了四个月不敢出来，也不敢回到自己的家园，因为都被烧光了。
俗语说，「兄弟同心，其利断金」。只要兄弟同心，没有什么事情做不到，连金子那么硬的东西，也能一起把它切断。但兄弟若不能同心，其伤害可大了。主耶稣在最后的晚餐里，告诫门徒要彼此相爱合一，因为唯有如此，别人才能知道我们是主的门徒。可是现在即使手捧著《圣经》，也有许多不同的解释，要谈合一，真是难啊！求主帮助我们，也求圣灵在我们的心中运行，让我们在主的爱里，能真正的合一。
