〈撒母耳記上〉 11:14 撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」
閱讀經文：〈撒母耳記上〉 11:1-15
基列雅比，這個名字聽起來耳熟嗎？還記不記得在〈士師記〉裡，當以色列人要和便雅憫人作戰時，曾在主前立誓，若不出來一起作戰的，便要把他們殺死。結果查出雅比人沒有出來應戰，因此便把他們的男人和已婚婦女都殺掉，搶走了他們四百個處女，給剩下的便雅憫人為妻，以留後代。掃羅是便雅憫人，因此他很有可能也是便雅憫人和雅比人聯姻的後代之一。雅比人遇到麻煩了，掃羅會如何？以前他只是一個小老百姓，現在他是以色列王了，雖然還要趕牛耕地，究竟會有何不同？
雖然在舊約聖經裡沒有註明這件事的背景，但是在死海古卷裡找到的撒母耳記卻有這段記載：Nahash, king of the children of Ammon, sorely oppressed the children of Gad and the children of Reuben, and he gouged out a their right eyes and struck terror and dread in Israel. There was not left one among the children of Israel bey[ond the Jordan who]se right eye was not put out by Nahash king of the children of Ammon; except that seven thousand men fled from the children of Ammon and entered Jabesh-Gilead. About a month later Nahash the Ammonite went up and besieged Jabesh-Gilead. 這段英文的大意是：當時的亞捫人迫害以色列人，已經戰勝了河東地的魯本和迦得支派，他們的右眼都被剜了，但是其中有七千人逃到基列雅比。這件事使整個以色列都震驚且嚇壞了。大約在一個月後，亞捫人圍攻基列雅比，就是要把那些逃掉的人和基列雅比人的眼睛也都剜出來。（資料取自Wikipedia）
雅比人要求亞捫人給他們七日的期限，亞捫人很爽快地答應了，他們胸有成竹，認定以色列裡沒有人可以來救他們。神的時間就是如此巧妙，掃羅在此時被揀選為王，不找他，還找誰呢？當撒母耳油膏掃羅之後，要他趁時而作，就是有機會時要好好表現一番，使人服他，因為神與他同在。這不就是個機會嗎？一個王的主要職責，不就是保護他的百姓嗎？
因此當掃羅聽見百姓的哭聲時，他就去問個明白，立刻探取行動，把他的兩條牛切成塊子，傳信息到以色列的全境。在〈士師記〉裡，那個利未人也是這樣把他的妾切成十二塊，傳到以色列四境。這真是一種鮮血淋灕的電報，讓人知道這是最緊急的通知，不得延誤。以色列人和猶大人加起來共有卅三萬人出來跟隨掃羅。在《聖經》裡，我們經常會看到猶大支派被分別於以色列人之外，因為君王從猶大而出，基督也是從猶大支派而出。每一次抽籤打仗，神都要猶大支派先打頭陣。猶大支派在以色列中一直是處於領袖的位置。
掃羅在這場戰役中顯出了他的軍事才華，把亞捫人殺得七零八落。制服了亞捫人。百姓因此對掃羅心服口服，再沒有人反對他作王了。甚至要把以前反對反羅作王的人拉出來處死。但是掃羅說：“今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。”這是一句很重要的話，因為以後的掃羅和現在的掃羅就有點不同了。變為新人的掃羅和那個躲在器具中，讓人找不到的掃羅判若兩人。以前害羞又膽怯，現在卻充滿了為以色列人奮鬥的意氣，並且在得勝後懂得把榮耀歸給神，明白是因為神藉著他的手去施行拯救。神既然施行拯救，他怎麼可以去殺自己人呢？他能包容曾經反對他的人。
吉甲，這個名字聽起來是否也很耳熟呢？這名來自希伯來文galal「滾動」，其意思可能是「〔石頭的〕圓圈」或「輥動」。以色列人進軍迦南，渡過約但河後，以色列人在這裡接受割禮；神便以這名字「輥動」的意思，來提醒以色列人他們是被神拯救離開埃及的：「今日我將埃及的羞辱從你們身上輥去了」（書5:9）。
吉甲位於約旦河和耶利哥之間，是以色列人進迦南停留的第一站。約書亞在這裡立了十二塊從約旦河帶上來的石頭，為以色列人行割禮；嗎哪停了，以色列人開始吃人間煙火；又以此為基地，發動對迦南各地的攻擊；也是在吉甲，約書亞為以色列人制籤分地。現在撒母耳在這裡為以色列人立國，正式立掃羅為王，再沒有反對的聲音了。神為掃羅建立了威信，得到王權的掃羅從此以後會做一個尊重神的王嗎？有人說，人的心就像茶葉一樣，若不丟到熱水裡，就不能知道他真正的性情如何。讓我們再等一等，看看這杯茶的味道如何。
