淨光的磐石

以西結書 26:4  他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。 閱讀經文：以西結書26:1-21 1第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，因推羅向耶路撒冷說『啊哈！那做眾民之門的已經破壞，向我開放。她既變為荒場，我必豐盛』， 3 所以主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。 4 他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。 5 她必在海中做曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。 6 屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。 公元前一千年，推羅港是腓尼基帝國最大的城市，亦是地中海最發達的通商口岸。正如以西結先知所稱：“你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固”（以西結書廿六章17節）。在推羅的極盛時期，推羅人過著奢華的生活，因他們的驕傲和罪惡，並且多次攻擊神的子民，以及常用初生嬰兒作慘無人道的獻祭給假神摩洛。神在公元前587年藉著先知預言推羅城將被滅絕成為荒場。 果然，一年之後，巴比倫王尼布甲尼撒率領大軍圍困推羅城，他滿以為三個星期便可征服推羅城。但古推羅城在地形上分為兩區，一區建築在陸地上，當地居民稱它為“老推羅”。從老推羅港向地中海前行一千九百多尺，便有另一座建築在小島上的推羅城。許多世紀以來，每逢敵軍攻打，推羅居民便轉移到島上的懸崖絕壁避難。
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他們就知道我是耶和華

以西結書 25:11  我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。 閱讀經文：以西結書25:1-17 1耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向亞捫人說預言攻擊他們， 3 說：『你們當聽主耶和華的話！主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠，那時你便因這些事說「啊哈！」。 4 所以我必將你的地交給東方人為業，他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。 5 我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。 6 主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜， 7 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。』 亞捫、 摩押、 以東、非利士，此四國是猶大的近鄰， 在猶大的東、 南、 西三方。俱為猶大之敵， 聽見猶大被毀的消息而歡樂不已。以西結在此預言他們必遭同樣的刑罰， 正如耶利米的預言(耶27:1-7) 。尼布甲尼撒王於征服猶大之後進攻非利士， 四年後侵入亞捫， 摩押和以東。 《聖經》為何要記載這些近東歷史呢？這些事跟我們有什麼關係呢？從這章的主要經文來看，神注重的不是刑罰，而是刑罰背後的教導：“他們就知道我是耶和華。”神揀選以色列的目的，不是只為了祝福雅各的後裔，而是希望全世界的人可以透過他們而認識宇宙唯一的真神耶和華。因為唯有認識真神，人才有可能得到永遠的生命。
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一生蒼茫還留下什麼

以西結書 24:2  人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下。 閱讀經文：以西結書24:1-27 1第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下。 3 要向這悖逆之家設比喻說：『主耶和華如此說：將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中。 4 將肉塊，就是一切肥美的肉塊，腿和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿。 5 取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中。 最近讀〈以西結書〉，心裡感到非常沉悶。他們的罪孽和神的傷心憤怒交織成一首可怕的《天問》－天在審問，與余光中的“一生蒼茫還留下什麼”成為十分寫實的對照。這一章講到猶大被巴比倫破圍之日，神讓以西結的妻子死了，用這樣顯明和沉痛的例子，來表明神的心痛和猶大人的悲哀。讓人去思想：“一生蒼茫還留下什麼”？ 在余光中先生的詩裡，他用黃昏來比喻人的老年，落日彷彿是人在中年時的燦爛和能力逐漸消失，把海峽交給晚霞，總是要放手的，放手前，再看一次往日的輝煌。當晚霞去時，連海峽也失去了，只留下燈塔，希望有人接班，繼續照顧好自己曾擁有的一切。當桌燈亮起時，又是面對自己的時候，也是向交交帳的時候。詩人用比喻，神也用比喻。耶路撒冷是鍋，裡面的人民是肉，羊群中最好的最肥的，也就是那些多行不義，欺凌百姓，強拿民脂民膏而致富之人。
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墮落的姐妹

以西結書 23:49  人必照著你們的淫行報應你們，你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。 閱讀經文：以西結書23:1-49 1耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，有兩個女子，是一母所生。 3 她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那裡做處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。 4 她們的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒馬利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。 本章除了指摘以色列宗教上的墮落外，更指出他們政治聯盟的不當與不信之惡心。阿荷拉是指撒瑪利亞(北國以色列)，阿荷利巴是指耶路撒冷(南國猶大)。二女的惡行是離棄丈夫，與不同的男人行淫；聖經通常都是以婚約來象徵與以色列的約，先知以此諷喻撒瑪利亞及耶路撒冷離棄神、崇拜異國偶像，並且倚賴外邦的力量，與外邦結盟，而不祈求神的援助，是信仰上的不貞與淫亂。 V.5-10責備北國以色列與述結盟，亞述的戰士被描寫為撒瑪利亞為之著迷的威武騎士，以色列尋求與亞述結盟，並因此而拜起亞述的假神來，因此他的結局就是被亞述國所蹂躪。主前722年，亞述攻陷撒瑪利亞，北國從此滅亡。
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堵住破口的人

以西結書 22:30  我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。 閱讀經文：以西結書22:1-31 1耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使她知道她一切可憎的事。 3 你要說：『主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫她受報的日期來到；又做偶像玷汙自己，陷害自己。 4 你因流了人的血，就為有罪，你做了偶像，就玷汙自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。 5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。 本章提出社會中許多的罪惡(V.7-12)如不孝敬父母、欺壓貧窮、不敬畏神、淫亂、賄賂、亂倫、暴力、放高利貣….等，這些罪惡不僅是當年以色列百姓中常犯的罪，就是在當今的社會中，也是司空見慣之事。打開電視、報紙，每天充斥的都是這類的消息。 對於這些我們習以為常的惡事，神卻表達出祂的痛心與忿怒，祂必定會審判刑罰所有作惡的人。因此，我們需要天天到主的面前來察驗，求神光照我們，改變我們的生命，不但不作不討神所喜悅的事，更要成為世界上的鹽和光，帶領百姓離棄罪惡、歸向神。
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兩條路

以西結書 21:5 一切有血氣的就知道，我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。 閱讀經文：以西結書21:1-32 1耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言攻擊以色列地， 3 對以色列地說：『耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。 4 我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的。 5 一切有血氣的就知道，我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。』 在第廿章的最後，以西結向神抱怨，因為那些被擄的猶太人無法領會以西結所說的預言，也不相信他的預言，嘲笑他只不過是個說比喻的。因此在這第廿一章的第1-7節裡，神重述那個深奧的比喻，便是刀劍和南方樹林著火的比喻。神要以西結在這章裡有幾個特別的動作。第一個動作便是彎著腰，苦苦地嘆息。因為神所命定的災禍快到了。 神要剪除義人和惡人，這事令人不解。神不是跟耶利米說：“你們在耶路撒冷的街是跑來跑去，在寬闊處尋找，看有一人行公義，求誠實沒有；若有，我就赦免這城。（耶5:1-3）”所以神已經下了定論，耶路撒冷城裡一個義人也沒有，為何在此處說要把義人和惡人一併剪除呢？可以從兩方面來看：一，城裡根本沒有義人，所以這只是神要滅城的一種說法，不管義人惡人都要滅掉；二，當災禍來臨時，義們和惡人都會碰上。但是肉體的結束並不是一切，所以即使義人也一樣被剪除，但是他們在神那裡有永恒的生命。就好像耶利米在其中，他算是義人，雖然後來死在埃及，但我相信，神必然把他的靈魂帶到天上。
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一張滿江紅的成績單

以西結書  20:42   我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。 閱讀經文：以西結書20:1-49 1第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。 2 耶和華的話臨到我說： 3 「人子啊，你要告訴以色列的長老說：『主耶和華如此說：你們來是求問我嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。』 在這一章裡，有幾個以色列的長老來求問以西結，想知道為何神允許他們落到如此不堪的地步。神列舉了以色列人在三個時期的成績單，從以色列人在埃及地的悖逆（4-9節），到在曠野中的悖逆（10-26節），以及進入迦南地之後的悖逆（27-32節），以色列人真的是拿了個滿江紅（不及格）。 從以色列人悖逆的歷史上來看，我們明白人性的無知和愚蠢。當他們在作奴隸時，神應允要領他們出埃及，他們卻還是不肯拋棄那轄制他們的，埃及之偶像。為何寧可拜使他們為奴的偶像，不肯拜使他們成為自由人的耶和華神？你能說出個緣由嗎？ 在曠野裡，神使以色列人從一個民族變成一個國家，為他們建立軍隊，賜給他們律例典章，讓他們成為有尊嚴有氣度的一國之民；他們卻寧可隨從自己的私慾，隨從外邦的偶像，成為被踐踏的賤民。
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母獅子和小獅子之喻

以西結書19:1-2 你當為以色列的王作起哀歌，  說：你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。 閱讀經文：以西結書19:1-14 1「你當為以色列的王作起哀歌， 2 說：『你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。 3 在牠小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。 4 列國聽見了，就把牠捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。 5 母獅見自己等候失了指望，就從牠小獅子中又將一個養為少壯獅子。 最近讀到以色列的總理，內塔尼亞胡先生的一段話，在此節錄一些給大家欣賞。他說：“就在70年前！猶太人像羊一樣被帶到屠殺之中。60年前！我們沒有國家。沒有軍隊。在建國的幾個小時之後，七個阿拉伯國家向我們這個渺小的猶太國宣戰！黎巴嫩，敘利亞，伊拉克，約旦，埃及，利比亞，沙特阿拉伯全都同一時間攻擊我們。我們只有650個猶太人，沒有IDF(以色列國防軍)，對抗整個阿拉伯世界！35年前！我們與中東三個最強大的軍隊作戰，我們在六天之內橫掃他們......是的，是六日內。 聯合國給我們的國家的是65％沙漠。今天我們有：一個國家，一隊軍隊，一支強大的空軍，出口數百萬美元的最先進的經濟體，英特爾 - 微軟 - IBM在國內開發產品，我們的醫生獲得醫學研究獎項，我們讓沙漠盛產，向世界各地銷售水果，花卉和蔬菜。以色列已經把自己的衛星送入太空！在同一時間三顆衛星！
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主道至公

以西結書18:32   主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。 閱讀經文：以西結書18:1-32 1耶和華的話又臨到我說： 2 「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？ 3 主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。 4 看哪，世人都是屬我的，為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我。犯罪的，他必死亡。 5 「人若是公義，且行正直與合理的事， 6 未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷汙鄰舍的妻，未曾在婦人的經期內親近她， 7 未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他，未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿， 8 未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要，縮手不做罪孽，在兩人之間按至理判斷， 9 遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事，這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。 「責任」是18-21這四章的一個共同主題之一。猶太人被擄至巴比倫，怪罪是神對祖先作惡的審判，後果卻臨到他們。為了回應被擄的百姓經常抱怨的問題─認為上帝對待他們不公平(18:25)，以西結必須指出個人和國家的責任。因此，以西結向他們解釋，神按各人所行的報應各人，而不是因別人的犯罪(18章)。又指出猶大的首領要因他們愚蠢的決定負責任(19章)，而且整個國家民族有一段很長而不負責任的歷史(20章)。最後，先知提醒百姓，耶和華必須對自己和對猶太人的盟約負責，這是為什麼他們必須被管教的原因(21章)。
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二鷹與葡萄樹之喻

以西結書17:18   他輕看誓言，背棄盟約，已經投降卻又做這一切的事，他必不能逃脫。 閱讀經文：以西結書17:1-24 1耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻， 3 說：『主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到黎巴嫩，將香柏樹梢擰去， 4 就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中。 5 又將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹。 6 就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹，其枝轉向那鷹，其根在鷹以下。於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。 大鷹eagle，從古代就有許多國家喜歡用牠作為力量的標誌。在聖經裡也經常提到鷹，牠不僅代表速度，永遠的青春，也代表超越。在這一章經文裡，神用兩隻大鷹來代表當時的兩個強大的國家，一個是巴比倫，一個是埃及。 第一隻大鷹“翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到黎巴嫩，將香柏樹梢擰去，就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中。”這裡比喻的是巴比倫尼布甲尼撒王，擄走了約雅斤王。約雅斤王就是“香柏樹儘尖的嫩枝”，他被擄到巴比倫。因為約雅斤的父親約雅敬剛過世，約雅敬背叛巴比倫王，所以巴比倫王帶領大軍來攻打猶大。約雅斤那時才十八歲，才剛剛坐上王位的約雅斤，就這樣萬不得已地打開大門，交遞降書。所以神用“香柏樹儘尖的嫩枝”來形容他。
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追念與堅定所立之約

以西結書16:5   然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。 閱讀經文：今天因為經文很長，請大家自行上網取讀。以西結書16章 當你完整章後，對於其中所用的字彙是否覺得很不習慣？因為神把整件事描繪得很“露骨”。我們習慣了包裝、修飾過的形容，盡量讓我們的文字顯得高雅，但是這裡的文字顯露的是一片污俗不堪的情景，就是神的愛和人的悖逆和庸俗。從神的眼光來看以色列人的光景，原來人是如此忘恩負義，不知羞恥，醜陋不堪；也因而當我讀到神還要追念並堅定和以色列人所立的永約時，我的心深受感動。 那是人的本相，不只是以色列人。全世界的人都虧欠了神的榮耀。神把祂的榮耀給了人類，沒有給其他動物；但是有許多人活得比禽獸不如。不僅不記念神的恩典，荒淫無度，放縱自己，彼此欺凌，漠視神所訂的規律，還美其名為人權。 神知道在我們當中所行的那些可恥的事，神知道我們不喜歡跟隨祂的公義度日。神知道人不可愛，但是祂還要愛。神知道人悖逆，但祂還要守約。不僅追念，還要堅定。“我要堅定與你所立的約，你就知道我是耶和華”。這句話倒過來說就是：你們不知道我是耶和華，所以我要繼續堅定與你所立的約，你才會知道我是信實的神。然後呢？神希望我們被祂的信實所吸引。因為這世上多的是背約不守信之人，但是神要讓人看到希望，有一個信實的神，以永遠不變的愛愛我們。所以無論我們落在怎樣的景況裡，都可以回轉歸向祂。
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在火中當柴的葡萄樹

以西結書 15:4  看哪，已經拋在火中當做柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於功用嗎？  閱讀經文: 以西結書 15:1-8 1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？ 3 其上可以取木料做什麼功用？可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？ 4 看哪，已經拋在火中當做柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於功用嗎？ 5 完全的時候尚且不合乎什麼功用，何況被火燒壞，還能合乎什麼功用嗎？ 葡萄樹代表以色列。葡萄的枝子一點也不起眼，它之所以成為神的葡萄，只是因為神愛它。它被揀選，不是因為它有很好的條件，是神把它栽種在流奶與蜜之地，使它可以發旺。 我們的生命也是這樣，或者說我們的教會也是這樣。我們的生命是神撿回來的，我們跟救恩遇上，神的福音轉化了我們的生命。我們未信耶穌之前，真的不相信人間有情，我們甚至不相信可以有無條件的愛，我們更加不會相信，因為有人會因為愛我們而付上了連我們自己也付不起的代價。基督十架上的愛，就是這樣滋潤我們的生命。神揀選我們，建立我們，我們在人海中被神撿回來，好像以色列民在曠野被神遇上，將他們帶回來。
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沒有第二代的基督徒

以西結書 14:14  其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。 閱讀經文: 以西結書 14:1-23 1 有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。 2 耶和華的話就臨到我說： 3 「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？ 4 所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』 神親自在此解答為何禱告不蒙應允的一個緣由。那就是求問的人心裡不專一，帶著懷疑不信的心來向神求問，神不理會這樣的禱告。耶穌說，我們若有芥菜種一樣的信心，就能挪山，沒有一件事情不能做了（太17:20）；反之，我們若藏著芥菜種般的疑惑和不信，神根本不聽我們的禱告。 有時我們向神禱告，但是心裡另有計劃，預備了萬一神不聽禱告或不應允，我們就有計劃B計劃C。那些計劃就是心裡的假神，我們不過是想看看神是否行個方便，不然的話就自己出手。那些計劃就是陷我們於罪的絆腳石。因為我們心裡驕傲，到了神面前，還是不肯放下自己。
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責備假先知

以西結書 13:9  我的手必攻擊那見虛假異象，用謊詐占卜的先知。他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地，你們就知道我是主耶和華。 閱讀經文: 以西結書 13:1-23 1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話！ 3 主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了！他們隨從自己的心意，卻一無所見。 4 以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸， 5 沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。 6 這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說「是耶和華說的」，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。 7 你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說「這是耶和華說的」，其實我沒有說。 去年十月有一對住在德州的老夫婦想去猶他州包威爾湖旅遊，他們靠著GPS（導航）的指示而行，路越來越難行。妻子勸丈夫不如回頭，丈夫執意繼續開下去，沒想到有個輪胎爆炸。他們只好下車去求援。走了一段路後，76歲的貝勒先生因雙腿疼痛無法繼續。78歲的太太決定繼續往前走找人來幫忙，沒想到走了五天都見不到半個人影。最後有一位牧場主人出門查看放牧的牛時，才在荒野的道路上發現已經嚴重脫水，且意識不清的貝勒太太。幸好這一對老夫婦經過急救後，最後都脫離險境。
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神的話必定成就

以西結書 12:28b  主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。 閱讀經文: 以西結書 12:1-28 1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你住在悖逆的家中，他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。 3 所以，人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前，從你所住的地方移到別處去。他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。 4 你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣。 5 你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去。 6 到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你做以色列家的預兆。」 你覺得以西結的演出是啞劇還是默劇？當年最出名的默劇演員是卓別林，看戲的人根本不需要懂英文或什麼文，一看就明白。不過在卓別林的默劇裡有各種聲音的配搭，啞劇裡就不能有聲音了。有人如此分啞劇和默劇：兩個聾啞人見面用手語對話，這個就屬於啞劇。他們無法說話，只能用肢體代替聲音表達。兩個脾氣暴燥的騎單車者不小心相撞，他們二話不說，上來就打架，這個屬於默劇。他們不需要說話，他們的行為就是為了解決衝突。默劇裡可以有啞劇，但啞劇裡不能有默劇（聲音的配搭）。現在你覺得以西結的作法是啞劇還是默劇？ 《聖經》真是一本奇妙的書，不僅包含天文地理，醫學科學海洋學，連舞台劇都有，現成的背景。每天讀《聖經》，每天都有驚喜和發現。因為神的手貫穿了整個歷史，從過去到現在和未來，都是祂在主導。為了讓人明白祂的意思，祂真是費盡心思。被擄的猶大人在異鄉流浪，無法忘記家國曾有的榮美，總是盼望有一天猶大的王會帶領遺民打倒巴比倫，那時他們就可以歡喜快樂地返鄉了。不管耶利米在這之前的預言，也不管以西結說什麼，他們就像有眼睛看不見，有耳朵聽不見似的，不能明白先知的話，不肯接受耶路撒冷將被滅亡的現實。
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神的榮耀離開聖城

以西結書 11:23 耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。 閱讀經文: 以西結書 11:1-25 1 靈將我舉起，帶到耶和華殿向東的東門，誰知，在門口有二十五個人，我見其中有民間的首領押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提。 2 耶和華對我說：「人子啊，這就是圖謀罪孽的人，在這城中給人設惡謀。 3 他們說：『蓋房屋的時候尚未臨近，這城是鍋，我們是肉。』 4 人子啊，因此你當說預言，說預言攻擊他們。」 在第八章裡，神帶以西結看到在聖殿裡拜偶像的長老們，還有拜日頭的祭司犯罪的事實；在這一章裡則是民間的領袖給百姓設惡謀，圖謀罪孽，使眾百姓干罪，陷在罪孽之中。他們說：“這城是鍋，我們是肉”。這句話有幾種解釋。根據信息聖經的翻譯：They say, ‘We can make anything happen here. We’re the best. We’re the choice pieces of meat in the soup pot.’(MSG)他們自認可以使任何事發生，因為他們是城裡最聰明最有才幹的人。假如城是個鍋，他們就是鍋裡上好的肉。 也有聖經學者認為這句話的意思是，他們覺得這個城是鍋，他們就是裡面的肉，受到鍋的保護。當然還有第三種解釋，就是在鍋裡的肉怎樣也逃不掉，最後就是一鍋熟，被吃個精光。但是第三種解釋和上下文合不起來，比較不被採用。
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神的榮耀離開聖殿

以西結書 10:18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。 閱讀經文: 以西結書 10:1-22 1 我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形象。 2 主對那穿細麻衣的人說：「你進去，在旋轉的輪內，基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」我就見他進去。 3 那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。 4 耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上。殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。 5 基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。 在第一節所寫的基路伯，是以西結在第一章所看見的，從天降下來的基路伯，是活生生的，有生命的基路伯。在約櫃之上的基路伯是用金子錘出來的。所以〈希伯來書〉第9章裡說，人手所造的聖所，是真聖所的影像（伯9:24）。 在〈以賽亞書〉第6章裡，神命另一種天使撒拉弗拿從聖壇上取下來的紅（火）炭去沾以賽亞的嘴，除掉他的罪孽。在本章裡，神命穿細麻衣的人取基路伯中間的火炭，這火炭是為了撒在耶路撒冷城上，讓火燒起來，徹底破壞此城，也喻表巴比倫將焚燒此城，後來果然應驗。 不管神在哪裡，祂的榮耀就在那裡，雲彩充滿內院是指神的榮耀之充滿，神的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上，發號施令，然後基路伯上升，停在聖殿的東門口。這一章讓我們看到神的榮耀離開聖殿的情況，下一章會繼續看到神的榮耀往哪裡去。但是神要離開聖殿的決心不再更改了，何等悲傷的場景。
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神的榮耀離開寶座

以西結書 9:3  以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。 閱讀經文: 以西結書 9:1-11 1 祂向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」 2 忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器，內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。 這一章裡讓人有好多驚奇的事。第一，是讓我們知道，原來每個城裡都有神所派的，監管城的人。想來，在溫哥華也有駐守的天使，向神傳遞這城裡所發生的事情。你說是不是很奇妙？！這六個監管城的人，各人手拿殺人的兵器。殺人的兵器，有的譯作“戰斧”或“鐵錘般武器”，表示這六人非同凡響，都很有力氣。其中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。細麻衣是祭司穿的衣服，表明他是神的僕人。墨盒子為文士的裝備，為書寫之用，是一個放在束腰帶裏，藏有蘆葦筆和墨水的盒子。 聖殿院子的建築是階梯式的，所以內院較高。“朝北的上門”指第八章裡，先知先前所看見進行偶像崇拜的門（結8:5）。銅祭壇是聖殿裡獻祭的地方，原本是安置在“殿和新壇的中間”，亞哈斯王把它搬到北面，好在原處另立祭偶像之壇（王下16:14）。
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神為何遠離聖殿

 以西結書 8:17  祂對我說：人子啊，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。 閱讀經文: 以西結書 8:1-18 1 第六年六月初五日，我坐在家中，猶大的眾長老坐在我面前，在那裡主耶和華的靈降在我身上。 2 我觀看，見有形象彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。 3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的座位，就是惹動忌邪的。 4 誰知，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。 聖殿是神在地上的家，祂的寶座也在至聖所裡。假如神會被逼到遠離自己的聖所，那該是一件何等令人痛心的事。有何事會把神趕離祂自己的家？有何事會把你自己逼離自己的家？當你的家人都不要你，視你為無物，甚至不理會你的存在，丈夫帶小三回來過夜，妻子帶老王回來狂歡，那時你會不會選擇離開？或是留下來接受不必要的羞辱？ 在這一章裡，神藉著祂的靈把以西結帶到耶路撒冷。這裡有個異想，不知只是以西結的靈被提，或是連身體一起被提。我個人的想法，很可能只是他的靈被提，因為在場的還有猶大的長老們，倘若以西結不見了，一定會引起一場騷動。但是因為神本來就不給他說話，除了傳神給他的信息之外，他的舌頭貼在上膛，也不能說話。所以即使他魂遊象外，別人也不會查覺，只當他在休息。這樣也讓我們明白，人是有靈魂的。其實這樣的作法在一些宗教裡也有，甚至氣功、瑜伽、冥想、打坐，等等，有些人也有靈魂出竅的現象。
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最後機會

 以西結書 7:6 結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！ 閱讀經文: 以西結書 7:1-27 1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了！結局到了地的四境。 3 現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸於你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。 4 我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你，你就知道我是耶和華。 以西結書第7章，先知以西結口被「封住」，禁口不說話超過一年，他痛苦，大家都痛苦。神不讓他與人說話，但祂向他說話，雖然苦，又好像不苦。神不讓他向以色列百姓說話，因為說了也沒用，用演的反而更有果效。第7章，神對以西結說話，神不向以色列百姓說，只向先知說，這可算是神的心事。神一直在說話，他一直陪伴著以西結，神也等候以色列百姓悔改。 以西結書5至7章的思路很清楚。5章，耶城被圍困、缺糧缺水；耶城被審判，三分之一被殺，三分之一在城外被殺，三分之一人逃脫被追殺。第6章，說到問題核心，因以色列百姓心思淫亂，重點是淫亂，偶像、祭壇將要被毀壞。到了7章，應該無甚麼可說了。然而，神不是這樣，每一章仍可以說得更仔細、更深入，並且每一章的信息都似在等人悔改，到了今天，我們更深體會神的心。
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他們就知道我是耶和華

以西結書 6:7 被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。 閱讀經文: 以西結書 6:1-14 1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向以色列的眾山說預言， 3 說：『以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話！主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的丘壇。 4 你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎，我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前。 5 我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。 在〈以西結書〉裡，他用了“他們就知道我是耶和華”這句話大約65次，“至高主宰耶和華”217次，這也成了〈以西結書〉的主題，關乎神的榮耀的一本書。在〈羅馬書〉裡，保羅讓我們知道，我們都虧欠（缺）了神的榮耀，意思是神造我們是按著祂榮耀的形像，可是我們沒有能力在生活和生命裡彰顯出神的榮耀。以西結之所以會如此注重神的榮耀，是因為他親眼見到神是何等榮耀的神，人若不認識耶和華，怎能專心跟隨祂？ 以西結所傳的信息分成兩部份，第一部份是譴責以色列人的罪惡，並宣告神對罪惡的刑罰；第二部份是安慰在絕望中被擄的子民，宣告神的安慰和應許。在這章裡是屬於第一部份的信息。因為神說，神把信息給以西結，他才可以開口說話，不然神使他的舌頭貼於上膛，他是說不了話的（結3:26）。
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剃髮鬚的預言

以西結書 5:1 人子啊，你要拿一把快刀當做剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。 閱讀經文: 以西結書 5:1-17 1 「人子啊，你要拿一把快刀當做剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。 2 圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散，我也要拔刀追趕。 3 你要從其中取幾根包在衣襟裡， 4 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。」 5 主耶和華如此說：「這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中，列國都在她的四圍。 6 她行惡違背我的典章過於列國，干犯我的律例過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章，至於我的律例，她並沒有遵行。 在利未記的21章第5節，神對摩西說，要告訴亞倫那些作祭司的子孫，不可剃頭，也不可修他們的鬍鬚must not shave their heads or trim their beards 。以西結出生於祭司家族，應該也是個祭司，深知祭司的規矩。但是在經過前面的經歷後，以西結不再抗議任何他覺得有違背律法的事。究竟，律法是神訂的，所以神要他做任何事，都有祂的道理。 神用以西結的頭髮和鬍鬚代表猶大子民。祂還要以西結用天平將鬚髮平分，分成四種戰爭中的遭遇。當巴比倫人攻進城時，也就是圍困城的日子滿了之時。那時耶路撒冷裡，有三分之一的人在城中會被火焚燒，死亡。有三分之一在城的困圍被刀砍碎，指有的人逃亡出城，就被在城外的士兵殺死了。另外三分之一任風吹散，神也要拔刀追趕。這裡指的是否西底家和其家人、侍從，他們急急逃亡，在耶利哥平原被追上。西底家的眾子都被殺死，他的眼睛也被挖出來，又用銅鍊把他鎖住帶往巴比倫。
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做以色列和猶大家的預兆

以西結書 4:1 人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上。 閱讀經文: 以西結書 4:1-17 1 「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上。 2 又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城。 3 又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困。這樣，好做以色列家的預兆。 讀了以西結第四章，使我想起保羅對哥林多的信徒說：“我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。(林前4:9)”假如保羅想到以西結及以前的先知也是成了一台戲，給世人和天使觀看時，他可能會感覺好一點，因為神讓他在一個人生的舞台上有當主角的機會。不是定罪的死囚，而是舞台上的主角，成為眾人眼目的聚焦點。 想想神要以賽亞露身赤腳行走三年，作為對埃及和古實的預兆（賽20:3）；耶利米縛繩負軛在列國的使者面前宣告神的信息，何西阿娶妓女為妻，神要祂的僕人在實際生活中演譯出神的信息。因為人可以聽而不聞，但是看到有悖常規的事就會一傳十，十傳百。神是如此不遺餘力地希望世人能明白將來要發生的事，以致能有所警惕和預備。這就是祂交給守望之人的工作。
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守望的人

以西結書 3:17人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。 閱讀經文: 以西結書 3:16-27 16 過了七日，耶和華的話臨到我說： 17 「人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。 18 我何時指著惡人說他必要死，你若不警戒他，也不勸誡他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。 19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。 神呼召以西結做守望的人，守望是何意思？在古代城門上都有守望的人，一天廿四小時巡邏，注意有沒有外患來襲。但是神要以西結守望以色列家，不是外患。守望以色列家的義人和惡人，希望他們離開罪孽，持守神的道路；要警戒他們，使他們離開惡行。不管他們聽不聽，只要以西結執行任務，他就救自己脫離了罪。這給我們一個很大的提醒，我們也要如此守望身邊的人。不容易啊？誰喜歡做這種不討好的差事呢？神要以西結怎樣執行呢? 一是要聽神口中的話，不要用自己的標準去警戒別人。這個非常重要，以神口中的話為準則。 神立以西結做以色列家守望的人，他一個人怎麼看得了以色列家那麼多人？他只有一雙眼睛，肯定忙不過來，看上兩天有可能就暈倒了。當然不是這樣“看”法。在這裡，神的意思是替祂去警戒以色列民。神列了四方面： 我何時指著惡人說他必要死，你若不警戒他，也不勸誡他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
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神聖的呼召

以西結書 3:5 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去。 閱讀經文: 以西結書 3:4-15 4 祂對我說：「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。 5 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去。 6 不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的，我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。 7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我，原來以色列全家是額堅心硬的人。 8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。 9 我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」 神在每一個人的生命中都有特別的計劃，即使是失去自由，成為被擄之人，神也可以照樣使用他。保羅在獄中可以傳福音，以西結雖然被擄，也可以傳神的話語。因為神的信息充滿生命和能力，是無法阻擋的。所以現在雖然有很多地方不能公開傳福音，在公共場合、機構，甚至學校，都有嚴格限制，但是我們不必喪志，因為神的智慧超越一切，神的話語也不能被拘禁。 神差遣以西結去傳神的話語，以西結的對象是以色列被擄之民。神特別說明：不是往那說話深奧、言語難懂的多國，而是向自己人傳福音。從六四之後，這個現象就在世界各地出現了。我們不用回到中國，也不用去別的地方，神就把同胞送到我們居住的附近，工作的地方，學習的場所。到處都有中國人，你想傳福音，不用走很遠，只要在身邊，就會碰到言語相通的人。神把中國的門打開了，讓我們知道我們奉差遣向自己人傳神的話語。不用學英語，不用學西班牙語，或法語什麼的，就用自己的語言。
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甜蜜的書卷

以西結書 2:2  祂對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。 閱讀經文: 以西結書 2:1-3:3 2-1祂對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」 2 祂對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。 3 祂對我說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我直到今日。 4 這眾子面無羞恥，心裡剛硬，我差你往他們那裡去，你要對他們說：『主耶和華如此說。』 5 他們或聽或不聽（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。 神稱呼以西結為：人子Son Of man。你可能覺得這個稱呼有點耳熟，因為在新約裡，主耶穌就稱呼祂自己為人子。在這裡，可能只是指以西結是人所生的兒子，沒有其他意義。有意義的是，神叫他站起來。因為以西結俯伏在地，神沒辦法跟他講話。但是以西結站不起來，我想換了是我，也會嚇到站不起來。但是神幫助以西結，讓聖靈進入他裡面，賜他能力站起來。 這一段話讓我心深有同感，當我們來到主面前要事奉時，往往發現心有餘力不足，若不是靠著神的恩典和能力，根本沒有辦法做有效的事奉。好像我寫每日親近神，常常感到靈裡枯竭，我懂什麼？但是每一次來到主前，祂就賜給我靈感，讓我知道如何下筆。好像以前在詩班事奉，那真是每次都像在過紅海。因為我們的詩班員大多不會看譜，有的會走音，有的會變調，更慘的是我們打拍子也打不準，因此我們的司琴以最大的愛心和耐心陪我們度過了一年又一年。奇妙的是，雖然我們沒有水準，每次靠著神的恩典和能力，每次的獻詩都唱得特別好，因此我們自稱為恩典詩班。我們原本是站不起來的，但是神的靈進入我們裡面，給我們有站起來的能力。
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神榮耀的形像

以西結書 1:28 下雨的日子雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形象。 閱讀經文: 以西結書1:1-28 1當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。 2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日， 3 在迦勒底人之地迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈降在他身上。 第一節的“當三十年四月初五日”，在英文是When I was thirty years of age，是指以西結三十歲那年的四月五日。那時以西結已經被擄到巴比倫五年了。巴比倫把被擄來的人分配在不同的地方居住，以西結和一些猶大人就被分派到迦巴魯河邊。迦巴魯河現在改名為迦博河，是幼發拉底河的一條支流，行經現在的土耳其和伊拉克。 猶大人被擄到巴比倫，心懷故國，從〈詩篇〉137篇可以感受到他們的心情：“我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上。因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：「給我們唱一首錫安歌吧！」 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！(vv.1-6)”﹝我心旋律﹞聖樂事工把它改成〈給我一顆中國心〉：“給我一顆中國心，一顆中國心，每當我在寄居地歌唱，想到你就哭了，中國啊，中國啊，我心所愛，願你不再哭泣。中國啊，中國啊，若我忘記你，情願右手忘記技巧；中國啊，中國啊，若不紀念你，情願舌頭貼於上膛。”
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求主使我們回轉

耶利米哀歌  5:21  耶和華啊，求祢使我們向祢回轉，我們便得回轉；求祢復新我們的日子，像古時一樣。 閱讀經文:  5:1-22 1耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。 2 我們的產業歸於外邦人，我們的房屋歸於外路人。 3 我們是無父的孤兒，我們的母親好像寡婦。 4 我們出錢才得水喝，我們的柴是人賣給我們的。 5 追趕我們的到了我們的頸項上，我們疲乏不得歇息。 6 我們投降埃及人和亞述人，為要得糧吃飽。 耶利米所描述的，是一個戰敗國的形象。土地被佔，生活所需都要仰仗於人，婦女被侵犯，男人不能自保，孩童被抓去做苦工。從每一個國家的歷史，我們都可以找到這種黑暗的歷史，那為什麼以色列和猶大的滅亡會有突出的需要呢？ 因為我們讀的是一個屬耶和華神的國家之滅亡。耶和華神是不會失敗的，祂是又真又活的神，不同於列國所拜的偶像和假神，為何祂不保護猶大或以色列呢？為什麼祂要眼睜睜地看著祂的聖城被蹂躝？祂的子民被踐踏？ 在神要滅掉所多和蛾摩拉兩城時，是因為“城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大  The outcries of victims here to GOD are deafening”（創19:13）。因為作惡太多，被害者的哭喊聲上達天廳，以致於神不得不採取行動，不讓罪惡蔓延。在耶利米書裡，神也一再指出以色列和猶大的罪惡，在“耶路撒冷的街上，連一個行公義、求誠實的人都沒有！（耶5:1）”因為作惡太多，以致於神不不採取行動。但是神並沒有滅絕他們的想法，神只是想管教他們。
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罪孽的刑罰！

耶利米哀歌 4:17 我們仰望人來幫助，以至眼目失明，還是枉然。我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國。 閱讀經文:  4:1-22 1黃金何其失光，純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上！ 2 錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶！ 3 野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般。 4 吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛，孩童求餅，無人擘給他們。 5 素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。 6 都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大，所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆。 猶大滅亡的經過在其他書卷很少提起，就是在〈列王記〉和〈歷代志〉也沒有像耶利米這樣細膩的描述，讓讀者能夠如親身經歷，彷彿置身在耶路撒冷的街道上，看到當時的慘狀。在所羅門王的時代，他每年收到兩萬三千公斤以上的黃金，還有商人繳納的稅，阿拉伯諸王和以色列各地區的總督也向他進貢金銀。他造了兩百面大金盾牌，每一面用約七公斤的金子打成；又製造了三百面小盾牌，每一面用約三公斤的金子打成。聖殿裡金燈台就打造了十個。雖然到了耶利米的時候，耶路撒冷已經不再那樣風光，但是舊時的建築還是讓他們引以為榮的。在耶利米的心中，耶路撒冷的光華遠勝於黃金或純金，但是現在都退色了。 當巴比倫大軍攻進耶路撒冷時，為了搶奪聖殿裡的金子，那些敵軍瘋狂也似地去拆聖殿，連石牆都拆。關於耶路撒冷聖殿的榮華傳說，使人以為這是千載難逢的機會，可以大撈一筆，以至聖所的石頭倒在各巿口上。原本是非常神聖的聖殿用石，現在都成了沒人要，被棄置的石頭。耶利米用這樣的方式來形容聖殿的破敗。
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不要懼怕！

耶利米哀歌 3:40   我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。 閱讀經文:  3:26-66 26 人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。 27 人在幼年負軛，這原是好的。 28 他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。 29 他當口貼塵埃，或者有指望。 30 他當由人打他的腮頰，要滿受凌辱。 31 因為主必不永遠丟棄人。 32 主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。 33 因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。 34 人將世上被囚的踹在腳下， 35 或在至高者面前屈枉人， 36 或在人的訟事上顛倒是非，這都是主看不上的。 37 除非主命定，誰能說成就成呢？ 38 禍福不都出於至高者的口嗎？ 39 活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？ 當耶利米仰望神的時候，心裡的悲傷就被喜樂取代了。人生難免有苦難，我們應該用怎樣的心態去理解它呢？他說：“活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？(v.39)”他開始跳出埋怨，靈裡有新的領悟。人在苦難中應當仰望耶和華，靜默等候祂的救恩。就好像保羅說的：“在盼望中要歡喜，在患難裡要忍耐，在禱告上要恆切。（羅12:12）”苦難雖然拿去人外面所擁有的，卻拿不走我們心裡的力量。所以在苦難中，我們應該一要仰望神，二要靜默等候神的拯救。 他用另一個角度去看苦難：“人在幼年負軛，這原是好的＂。信息聖經翻譯： It’s a good thing when you’re young to stick it out through the hard times.年輕時吃點苦是有益的。有的人形容這世代的年輕人像草莓族，經不起壓力，一壓就爛了。以前因為戰爭，父母大都比較貧窮，因此孩子們都不可能予索予求，很多事要自己做，家裡的事也要幫忙，因此抗壓性比較高，因為有需要，就不得不忍耐。現在的孩子比較享福，常常到了高中，什麼家務事都不會做。連去考聯考，都是父母相隨，陪讀陪煮，的確像溫室的花朵。
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