每日親近神 2023

耶利米哀歌 3:23  每早晨這都是新的，祢的信實極其廣大。 閱讀經文:  3:1-25 1 我是因耶和華憤怒的杖遭遇困苦的人。 2 他引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裡。 3 他真是終日再三反手攻擊我。 4 他使我的皮肉枯乾，他折斷我的骨頭。 5 他築壘攻擊我，用苦楚和艱難圍困我。 6 他使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。 7 他用籬笆圍住我，使我不能出去，他使我的銅鏈沉重。 有一位心理師說：“只有親身經歷過生命驟變後才會明白，沒人有資格教導正遭遇巨大苦難的人該怎麼想或是怎麼做”。當我們讀到耶利米的哀歌時，真的感到沒有人間的言詞可以用來安慰他的痛苦和哀傷。對於在苦難中的人，言語是何等飄渺，不切實際。所以去探望在受苦中的人，不如沉默，免得言詞成為他們的負擔。 巨大的痛苦中，若能用言語把痛苦稍微抒發，也是醫治的開始。所以寧可傾聽，不要自以為聰明地給許多意見，免得造成更多傷害。先知明白，這場苦難來自神的擊打。“祂引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裡(v2)”，這句話令人感到徬徨，神會故意把人引導離開光明，進入黑暗嗎？在原文裡此句亦有“祂驅趕我，使我離開光明，進入黑暗”。當人離開神的道，去拜偶像和假神時，其實是人自己離開光明，進入黑暗。先知感受到自己身不由己，在大形勢的逼迫下，失去了神的祝福。

耶利米書 52:2   西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。 閱讀經文:  52:1-34 1 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷做王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。 2 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。 3 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。 4 西底家背叛巴比倫王。他做王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。 5 於是城被圍困，直到西底家王十一年。 6 四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。 7 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，他們就往亞拉巴逃去。 8 迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。 9 迦勒底人就拿住王，帶他到哈馬地的利比拉巴比倫王那裡。巴比倫王便審判他。 假如你是西底家王，你會不會有不一樣的選擇？記不記得，他曾經私底下問過耶利米，在巴比倫大軍來襲時，他該怎麼做？耶利米跟他說什麼呢？你記得嗎？耶利米對西底家說：“耶和華萬軍之神，以色列的神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。（耶38:17-18）” 神把生死兩條路擺在西底面前，讓他自己選擇。第一個選擇是出去歸降巴比倫王的首領，西底家的命就必存活，這城也不致被火焚燒，王和他的全家都必存活。你覺得這個選擇好不好？這個選擇的結果有三個好處，一，王自己可以存活；二，耶路撒冷不致被火焚燒，表示耶路撒冷不必死更多人，城也不致被毀壞。做君王的，豈不當為子民著想嗎？三，王和全家都必存活。這麼好的選擇，西底家害怕的卻是：“我怕那些投降迦勒底人的猶大人，恐怕迦勒底人將我交在他們手中，他們戲弄我。”

耶利米書 50:34  他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是祂的名，祂必申清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。 閱讀經文:  50:33-46 33 萬軍之耶和華如此說：「以色列人和猶大人一同受欺壓，凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。 34 他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是祂的名，祂必申清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。」 萬軍之耶和華如此說：“以色列人和猶大人一同受欺壓，凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。”這一句形容出神的子民經歷的苦境，無法自救的絕望。下一句，神接著說：“他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是祂的名，祂必申清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。”這下一句話，立刻把以色列人和猶大人的絕望做了個翻轉，他們的神還在，他們的神大有能力，他們的神並不只是在觀望。祂必申清他們的冤，祂必使全地得平安，祂必使祂的子民有能力去攪擾巴比倫的居民。 我們常常鼓勵人：神幫助那些肯幫助自己的人（天助自助者）。但有位牧師說，聖經裡沒有說過這樣的話，聖經說的是，神要幫助那些沒有辦法幫助自己的人。就像耶穌說的，“無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。（路5:31）”倘若一個人覺得很健康，就不會去找醫生；倘若一個人自覺完美，就不會覺得有悔改的必要。所以倘若一個人覺得他很能幹，什麼都可以自行解決，神還幫他做什麼？他可能還覺得神礙手礙腳的。

以西結書 16:5 然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。 閱讀經文: 今天因為經文很長，請大家自行上網取讀。以西結書16章 當你完整章後，對於其中所用的字彙是否覺得很不習慣？因為神把整件事描繪得很“露骨”。我們習慣了包裝、修飾過的形容，盡量讓我們的文字顯得高雅，但是這裡的文字顯露的是一片污俗不堪的情景，就是神的愛和人的悖逆和庸俗。從神的眼光來看以色列人的光景，原來人是如此忘恩負義，不知羞恥，醜陋不堪；也因而當我讀到神還要追念並堅定和以色列人所立的永約時，我的心深受感動。 那是人的本相，不只是以色列人。全世界的人都虧欠了神的榮耀。神把祂的榮耀給了人類，沒有給其他動物；但是有許多人活得比禽獸不如。不僅不記念神的恩典，荒淫無度，放縱自己，彼此欺凌，漠視神所訂的規律，還美其名為人權。 神知道在我們當中所行的那些可恥的事，神知道我們不喜歡跟隨祂的公義度日。神知道人不可愛，但是祂還要愛。神知道人悖逆，但祂還要守約。不僅追念，還要堅定。“我要堅定與你所立的約，你就知道我是耶和華”。這句話倒過來說就是：你們不知道我是耶和華，所以我要繼續堅定與你所立的約，你才會知道我是信實的神。然後呢？神希望我們被祂的信實所吸引。因為這世上多的是背約不守信之人，但是神要讓人看到希望，有一個信實的神，以永遠不變的愛愛我們。所以無論我們落在怎樣的景況裡，都可以回轉歸向祂。

耶利米書 49:11  你撇下孤兒，我必保全他們的命，你的寡婦可以倚靠我。 閱讀經文:  49:7-22 7 論以東。萬軍之耶和華如此說：「提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？ 8 底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處！因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。 9 摘葡萄的若來到他那裡，豈不剩下些葡萄呢？盜賊若夜間而來，豈不毀壞直到夠了呢？ 10 我卻使以掃赤露，顯出他的隱密處，他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕，他也歸於無有。 11 你撇下孤兒，我必保全他們的命，你的寡婦可以倚靠我。」 以掃是以撒的長子，亞伯拉罕的孫子。以東是以掃的別名，也是“紅”之意，因為以掃出生時身體發紅，渾身有毛。以掃是雅各的哥哥，因為吃了雅各的紅湯，賣了長子的名份；又被雅各欺騙，奪去了父親對長子的祝福。因此這兩兄弟之間說有“深仇大恨”也不為過；不過後來兄弟和好，各住一邊，在世時也不再有爭執；反而是其後裔不斷為敵。 以東的居地地勢很高，因此神說：“住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裡拉下你來。” 波斯拉是以東北方的一個小鎮，以“不能靠近之城”而得名，雖然地勢甚高，但是神必讓她的仇敵像獅子從約但河邊的叢林上來；又如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。以東如大鷹高高搭窩，神卻用如大鷹的仇敵把它拉下來。不管人自以為多麼有保障，神都可以摧毀。

耶利米書 47:4b  原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐托海島餘剩的人。 閱讀經文:  47:1-7 1 法老攻擊加沙（迦薩）之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。 2 耶和華如此說：「有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊，境內的居民都必哀號。 從神的角度來看以色列的這兩個隣居，實在是各有千秋。埃及，表面上是以色列的盟友，卻是很不忠實的盟友，經常向以色列揩油，東拿一點，西搶一些；表面上好像是在幫助以色列，卻又總是向她施威作福。非利士人更是以色列長期的敵人，從士師記開始，非利士人就不停地搗亂。在參孫、撒母耳、掃羅和大衛的時期都曾和非利士人發生大小的衝突，在掃羅的末期，以色列地幾乎被非利士人全部佔去，後來大衛王將之一一奪回，把非利士人趕回原來居住的沿海城鎮。以色列人和非利士人之間幾乎始終處於戰爭的狀態。 在〈阿摩司書〉中，說到非利士人起源於迦斐託：「耶和華說，以色列人哪，我豈不看你們如古實人麼？我豈不是領以色列人從埃及地上來，領非利士人從迦斐託出來，領亞蘭人從吉珥出來麼？」。後來，在前7世紀，〈耶利米書〉47章4節也說到他們與迦斐託的聯繫：「原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人。」學者們認為迦斐託是賽普勒斯、克里特島或地中海東部的其他地點。

耶利米書 44:11  所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必向你們變臉降災，以致剪除猶大眾人。 閱讀經文:  44:1-30 1 有臨到耶利米的話，論及一切住在埃及地的猶大人，就是住在密奪、答比匿、挪弗、巴忒羅境內的猶大人，說： 2 「萬軍之耶和華以色列的神如此說：我所降於耶路撒冷和猶大各城的一切災禍，你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住。 3 這是因居民所行的惡，去燒香侍奉別神，就是他們和你們並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。 一、 錯誤優次帶來錯誤判斷 「萬軍之耶和華以色列的神如此說：我所降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住；這是因居民所行的惡，去燒香事奉別神，就是他們和你們，並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。」(44:2-3) 神說因為猶大人認真拜天后，惹祂發怒，以致被毀滅；然而猶大人卻說是因為沒有拜天后，才導致國家滅亡。對今天的我們而言，他們對環境的解讀聽起來可能很荒謬，然而今天還有很多人與他們相同，很多人不到最後一刻也不會明白這屬靈的奧秘，就是神所說：「那進入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的猶大人，必知道是誰的話立得住，是我的話呢？是他們的話呢？」(44:28) 今天我們要學習一件事，就是要怎樣看待我們的環境。當我們身處不同的困境，我們會如何解讀它們呢？其實每件事都可以有很多方法處理，但我們往往以為自己的解讀才是對的。

耶利米書 41:3   以實瑪利又殺了在米斯巴基大利那裡的一切猶大人和所遇見的迦勒底兵丁。 閱讀經文:  41:1-18 1七月間，王的大臣宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人，來到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，他們在米斯巴一同吃飯。 2 尼探雅的兒子以實瑪利和同他來的那十個人起來，用刀殺了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利，就是巴比倫王所立為全地省長的。 3 以實瑪利又殺了在米斯巴基大利那裡的一切猶大人和所遇見的迦勒底兵丁。 《耶利米書》第四十一章主要教導我們兩件事，第一是被神懲罰以後，人心仍然沒有覺醒，不願受教；第二是人仍然不聽神的話，以致神沒有言語。 一、 基大利因獨斷而遭害 (41:1-3) 「七月間，王的大臣宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人，來到米斯巴見亞希甘的兒子基大利。他們……用刀殺了沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，……又殺了在米斯巴、基大利那裡的一切猶大人和所遇見的迦勒底兵丁。」(41:1-3) 耶路撒冷被毀，其中有很多人被擄被殺，房屋都被拆毀，這是神對猶大的懲罰，然而都是由外邦人出手，但這裡卻是猶大人自相殘殺。基大利聽從神的話，願意服事巴比倫。巴比倫王揀選他作猶大省長，他若能一直管治下去，相信猶大仍有盼望；然而以實瑪利卻把基大利和一切在那裡的猶大人、迦勒底兵丁都殺掉，以致毀了服事巴比倫王的選擇。

耶利米書 38:3  耶和華如此說：這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。 閱讀經文:  38:1-28 1瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲、瑪基雅的兒子巴示戶珥，聽見耶利米對眾人所說的話說： 2 「耶和華如此說：住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，但出去歸降迦勒底人的必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。 3 耶和華如此說：這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。」 4 於是，首領對王說：「求你將這人治死，因他向城裡剩下的兵丁和眾民說這樣的話，使他們的手發軟。這人不是求這百姓得平安，乃是叫他們受災禍。」 5 西底家王說：「他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對。」 6 他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子瑪基雅的牢獄裡。那牢獄在護衛兵的院中，他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裡沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。 對耶利米而言，這真是一個恐怖的經歷。很可能您也讀過許多中國早期傳道人的經歷，那時沒有人信耶穌，民間信仰不是儒家，就是佛與道。很多人聽到有人傳講耶穌，覺得是洋人的東西，有的向傳道人潑大糞，有的把碎玻璃混著泥揉進傳道人的眼睛，種種可怕的暴力事件，都只是因為有人傳講耶穌，神的福音，神的話語。耶利米沒有做什麼惡事，他的罪狀，就是傳講神要他說的話。

耶利米書 35:19   所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。 閱讀經文:  35:1-19 1當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說： 2 「你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。」 3 我就將哈巴洗尼雅的孫子、雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，並他眾子以及利甲全族的人， 4 領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。 當猶大人上至君王，下至百姓都背約時，神要耶利米去見利甲族的人。在整個充滿欺騙的社會裡，神要讓耶利米看到什麼？外子退休前是專門救護早產兒的醫生，看遍了各種不正常或有畸型的嬰兒，所以每次回家看到自己的兒子很健康，心裡的難過和沮喪便稍稍得了安慰。在這裡，有何人何事可以讓神的心稍得安慰？ 神要耶利米去試驗利甲族人。其實不必耶利米試驗，這些人根本就不上他的餌。讀了這段經文，我有點擔心，假如在我沒有警戒的時候，是否也會有試驗臨到我？我能不能過關？利甲族的人很相信耶利米，也很尊敬耶利米，全族的人在耶利米的邀請下都跟著去了。當耶利米擺設滿酒的碗和杯時，他們會不會覺得盛情難卻？他們會不會不敢不給耶利米面子，而委屈求全？