阿摩司書 1:6 耶和華如此說：加沙（加薩）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他擄掠眾民交給以東。
閱讀經文: 阿摩司書1:6-15
6 耶和華如此說：「加沙（加薩）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他擄掠眾民交給以東。 7 我卻要降火在加沙的城內，燒滅其中的宮殿。 8 我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫，非利士人所餘剩的必都滅亡。」這是主耶和華說的。
9 耶和華如此說：「推羅三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。 10 我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿。」
11 耶和華如此說：「以東三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷憤怒。 12 我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。」
13 耶和華如此說：「亞捫人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰，因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。 14 我卻要在爭戰呐喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。 15 他們的王和首領必一同被擄去。」這是耶和華說的。
正值哈瑪斯從加薩突擊以色列不久之際，這段經文更讓人有貼心之震撼。這一段經文記載神對四個國家的審判。神的預言都在事情發生之前，一是為了希望有人聽了可以有悔改的機會；二是讓人知道一個真正的神才能知道世局未來的發展和走向；三，神願意萬人得救，不願一人沉淪。可惜，願意放下驕傲來相信神的人不多。即使再多證據擺在他們面前，他們還是要偏行已路。 加沙，也譯作加薩，曾經是非利士人最重要的城巿，接近埃及的邊界。非利士人從以色列人進迦南後就不停地與他們為敵。從士師的時代到大衛的時代都不停有爭戰，奇妙的是，有時也有作朋友，互相利用的時候。在這裡，神指出非利士人的大罪，是擄掠以色列人後，把他們交給以東。可能因為以東有很多銅礦，需要大批工人。從非利士轉運來的奴隸，變成他們的廉價勞工。
迦薩是當時買賣奴隸的中心。亞蘭人攻打以色列時，非利士和腓尼基趁機擄掠以色列人，將他們賣給以東作奴隸。在〈約珥書〉三章4-8節中提及此事：“推羅、西頓和非利士四境的人哪，…你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿，並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界”。所以神也要把他們的兒女賣給猶大人，又賣給遠方示巴國的人。迦薩、亞實突、亞實基倫和以革倫是非利士四個重要的城邑，神的審判臨到非利士人，到最後，非利士人所餘剩的必都滅亡。迦薩在主前734年為亞述所滅（賽20:1）。
再來論到推羅，推羅是腓尼基的商業城，卻有軍事防禦，以保障海事與貿易。他們和以東聯合販賣人口。“弟兄的盟約”是指推羅王希蘭與大衛和所羅門所立的約，包括禁止把希伯來人賣作奴隸。在希西家的時代，推羅被亞述王撒珥根圍攻了五年後佔領(主前722年)；後來被尼布甲尼撒圍攻了十三年，在主前332被亞歷山大大帝攻佔和毀滅。
接著論以東。以東人是以掃的後裔，以掃是雅各的哥哥，以色列人是雅各的後裔，因此以東人和以色列人是親戚。在以色列人出埃及入迦南時，神不准以色列人侵犯以東人的地；可惜以東人並不領這份情，把以色列人視為眼中釘，欲拔除而後快。因而神定他們的罪：“拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷憤怒”。
提縵是以東的一重要城巿，位於一座山上，在佩特拉Petra之北。提縵人以有智慧出名。 波斯拉是以東的重要堡壘城，是以東最堅固的城邑。但是不管這些人多麼有智慧，城巿如何堅固，在多高的山上，神都要把他們拉下來。果然如此，巴比倫王拿波尼度在六世紀中打敗了以東。到了主前第四世紀，納巴泰人佔據了以東地，以東人再也不能回去，只好住在猶大南部的南地。後來，以東人向北遷徙到希伯崙，猶大南部的地方就開始叫做以土邁，後來他們在主前約120年-130年間被海爾卡努斯一世征服，並被強迫接受猶大教。大希律的父親就是這樣從以東人變成猶太人，這是猶太人一直無法真心接受大希律是猶太人的原因之一。
此後，以東人漸漸被猶太人同化，隨着羅馬人於公元70年毀滅耶路撒冷，以東這個民族就不復存在了。〈瑪拉基書〉寫於拿波尼度攻打以東之後約一百年，書中描述上帝已經使以東的“山嶺荒涼，把他的產業交給曠野的胡狼”（瑪1:3）。以東人希望返回故土，重建荒涼之地，卻不會成功（瑪1:4）。
亞捫人之凶狠殘暴為神所厭惡。基列在約但河東，北方與亞蘭毗鄰，另一邊與亞捫為鄰。他們想擴張自己的境界，攻擊基列；可是所用的方法過於殘暴，連孕婦都不放過，連胎兒都要殺死。拉巴是亞捫的首都，尼布甲尼撒在進軍埃及時佔領了亞捫。
俗語說：“人在做，天在看”。在萬民之上，有一位審判的神，誰都別想逃過祂的審判。
