阿摩司书 1:6 耶和华如此说：加沙（加萨）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他掳掠众民交给以东。
阅读经文: 阿摩司书1:6-15
6 耶和华如此说：「加沙（加萨）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他掳掠众民交给以东。 7 我却要降火在加沙的城内，烧灭其中的宫殿。 8 我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦，非利士人所余剩的必都灭亡。」这是主耶和华说的。
9 耶和华如此说：「推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。 10 我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。」
11 耶和华如此说：「以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀愤怒。 12 我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。」
13 耶和华如此说：「亚扪人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。 14 我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。 15 他们的王和首领必一同被掳去。」这是耶和华说的。
正值哈玛斯从加萨突击以色列不久之际，这段经文更让人有贴心之震撼。这一段经文记载神对四个国家的审判。神的预言都在事情发生之前，一是为了希望有人听了可以有悔改的机会；二是让人知道一个真正的神才能知道世局未来的发展和走向；三，神愿意万人得救，不愿一人沉沦。可惜，愿意放下骄傲来相信神的人不多。即使再多证据摆在他们面前，他们还是要偏行已路。 加沙，也译作加萨，曾经是非利士人最重要的城巿，接近埃及的边界。非利士人从以色列人进迦南后就不停地与他们为敌。从士师的时代到大卫的时代都不停有争战，奇妙的是，有时也有作朋友，互相利用的时候。在这里，神指出非利士人的大罪，是掳掠以色列人后，把他们交给以东。可能因为以东有很多铜矿，需要大批工人。从非利士转运来的奴隶，变成他们的廉价劳工。
迦萨是当时买卖奴隶的中心。亚兰人攻打以色列时，非利士和腓尼基趁机掳掠以色列人，将他们卖给以东作奴隶。在〈约珥书〉三章4-8节中提及此事：“推罗、西顿和非利士四境的人哪，…你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿，并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的境界”。所以神也要把他们的儿女卖给犹大人，又卖给远方示巴国的人。迦萨、亚实突、亚实基伦和以革伦是非利士四个重要的城邑，神的审判临到非利士人，到最后，非利士人所余剩的必都灭亡。迦萨在主前734年为亚述所灭（赛20:1）。
再来论到推罗，推罗是腓尼基的商业城，却有军事防御，以保障海事与贸易。他们和以东联合贩卖人口。“弟兄的盟约”是指推罗王希兰与大卫和所罗门所立的约，包括禁止把希伯来人卖作奴隶。在希西家的时代，推罗被亚述王撒珥根围攻了五年后占领(主前722年)；后来被尼布甲尼撒围攻了十三年，在主前332被亚历山大大帝攻占和毁灭。
接着论以东。以东人是以扫的后裔，以扫是雅各的哥哥，以色列人是雅各的后裔，因此以东人和以色列人是亲戚。在以色列人出埃及入迦南时，神不准以色列人侵犯以东人的地；可惜以东人并不领这份情，把以色列人视为眼中钉，欲拔除而后快。因而神定他们的罪：“拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀愤怒”。
提缦是以东的一重要城巿，位于一座山上，在佩特拉Petra之北。提缦人以有智慧出名。 波斯拉是以东的重要堡垒城，是以东最坚固的城邑。但是不管这些人多么有智慧，城巿如何坚固，在多高的山上，神都要把他们拉下来。果然如此，巴比伦王拿波尼度在六世纪中打败了以东。到了主前第四世纪，纳巴泰人占据了以东地，以东人再也不能回去，只好住在犹大南部的南地。后来，以东人向北迁徙到希伯仑，犹大南部的地方就开始叫做以土迈，后来他们在主前约120年-130年间被海尔卡努斯一世征服，并被强迫接受犹大教。大希律的父亲就是这样从以东人变成犹太人，这是犹太人一直无法真心接受大希律是犹太人的原因之一。
此后，以东人渐渐被犹太人同化，随着罗马人于公元70年毁灭耶路撒冷，以东这个民族就不复存在了。〈玛拉基书〉写于拿波尼度攻打以东之后约一百年，书中描述上帝已经使以东的“山岭荒凉，把他的产业交给旷野的胡狼”（玛1:3）。以东人希望返回故土，重建荒凉之地，却不会成功（玛1:4）。
亚扪人之凶狠残暴为神所厌恶。基列在约但河东，北方与亚兰毗邻，另一边与亚扪为邻。他们想扩张自己的境界，攻击基列；可是所用的方法过于残暴，连孕妇都不放过，连胎儿都要杀死。拉巴是亚扪的首都，尼布甲尼撒在进军埃及时占领了亚扪。
俗语说：“人在做，天在看”。在万民之上，有一位审判的神，谁都别想逃过祂的审判。
