到那日

俄巴底亞書 1: 21  必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。

閱讀經文: 俄巴底亞書 1:1-21

¹ 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說（我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：「起來吧，一同起來與以東爭戰」）： ² 「我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視。 ³ 住在山穴中，居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：『誰能將我拉下地去呢？』 ⁴ 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。

⁵ 「盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來（你何竟被剪除！），豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？ ⁶ 以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？ ⁷ 與你結盟的都送你上路，直到交界，與你和好的欺騙你，且勝過你，與你一同吃飯的設下網羅陷害你，在你心裡毫無聰明。 ⁸ 耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人，從以掃山除滅聰明人？ ⁹ 提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪

¹⁰ 「因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。 ¹¹ 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。 ¹² 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著。猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂。他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。 ¹³ 我民遭災的日子，你不當進他們的城門。他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦。他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。 ¹⁴ 你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的。他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。

¹⁵ 「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。 ¹⁶ 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝。且喝且咽，他們就歸於無有。

¹⁷ 「在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖，雅各家必得原有的產業。 ¹⁸ 雅各家必成為大火，約瑟家必為火焰，以掃家必如碎秸，火必將他燒著吞滅，以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。 ¹⁹ 南地的人必得以掃山，高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地，便雅憫人必得基列。 ²⁰ 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法，在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。 ²¹ 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。」

這本先知書，大家只知道俄巴底亞是“神的僕人”之意，沒有背景，沒有年代，也不知道他從哪裡來。就像無名的傳道者一樣，回應了上帝的呼召，然後默默地告退。他的身世不詳，但他的書卻極受猶太人尊重而被列入舊約聖經；這書在全舊約是最短的，但卻有極重要的屬靈意義。俄巴底亞是第一個警告以色列人會被擄的先知；這是舊約最短的一卷書，書中有一個觀念貫穿所有的大先知書，也貫穿新約聖經，就是“到那日”。從大小先知的預言，我們可以看出一個原則：上帝根據各國對待祂子民的態度來審判他們。上帝最看重的是我們怎麼對待祂的子民，在舊約時代是指以色列民，在今天也包括教會。

有的人說神偏心，因為神說祂愛雅各，惡以掃（瑪1:2）。但那是指神對其作為的不滿，因為以掃看輕長子的名份；在阿摩司書 6:8，神也說：“我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿”。因此神雖然揀選雅各，卻從來不偏待以掃。當雅各還在巴旦亞蘭白白作工時，以掃已經擁有了以撒大部份的家業，後來雅各蒙神祝福，產業也逐漸增加，終至二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。以掃搬到西珥山，他的後裔稱為以東人。以色列人未有君王治理以先，以東地已經有好幾代王了。

當以色列人出埃及入迦南時，神也囑咐以色列人：“你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業”。神把以東人和以色列人的地域分得很清楚，也把他們隔開。但是從以掃傳下來的怨氣，似乎讓以東人永遠懷恨在心，無法滿足神分給他們的產業。他們也像以掃一樣，注重世界的物質多於對神的敬畏；以撒對神的敬畏，以掃似乎一點也不在意。因此以東人拜偶像，不敬拜耶和華神。即使如此，以東也仍在神的眼目之中。

同樣是亞伯拉罕的子孫，以撒的後代，以掃應當像雅各一樣，知道耶和華神。知道有神，卻不敬畏神，便是渺視神。因此神說：“我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視，住在山穴中、居所在高處”，沒想到以東人不向耶和華神自卑，反而因為地勢之高而心生驕傲，以為無人可攻取他們的城。以東位於今日約旦南部，有充足的雨水，農業與貿易發達。它的城市可藉山上的要塞得到保護，軍事上的防禦相當牢固。我們若看到現在約旦的佩特拉Petra，便可明白他們為何如此狂傲。他們的城巿建築在山巖之間，堅固無比，易守難攻。難怪神形容他們如大鷹高飛，在星宿之間搭窩。但是不管他們的居所建得多高多堅固，神都要把他們拉下來。這就是神對以東的審判。

神宣佈以東人有幾大罪狀：1, 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；2, 猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；3, 他們遭難的日子，你不當說狂傲的話；4, 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；5,他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；6, 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；7,他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。

在本卷書寫成之前，以東常與其他國家攻打猶大。當巴比倫尼布甲尼撒王進攻耶路撒冷時，以東人也曾協助其軍隊一同進城。沒想到取下耶路撒冷後，巴比倫轉而進攻以東地，使之成為荒場（主前582年）。以後餘剩的以東人，局限於猶大南部的山地，繼續存在約四世紀之久，仍常與猶大人為敵。至主前165年（兩約之間），以東被猶大的革命領袖，即耶路撒冷的祭司猶大馬加比所征服。主前126年，以東人又被馬加比之侄約翰許爾堪納斯所擊敗，並被強迫受割禮，使其同化作猶太人。主前63年，羅馬東征巴勒斯坦時，凱撒任命以東人希律家管理猶太人（就是已經被同化為猶太人的大希律的父親），這是以東人在歷史中最後出現的一次。主後70年，耶路撒冷被毀之後，以東不復存在，而今日猶大已經得國，由此可見先知的預言完全得著應驗了。

以掃和雅各是親兄弟，以東人和以色列人算起來也是有血緣的近親；但是以東人經常和別的國家一起攻打猶大。因此神指出的罪狀，便是他不愛謢自己的親兄弟，反而幸災樂禍，火上加油，趁機打劫。我們對主內的弟兄姐妹或家人，是否有時也會忘了自己的責任？神的審判之一是：“你怎樣行，他也必照樣向你行”。耶穌說：“無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”。我們不要以為自己會永遠順利平安，風水輪流轉，誰知道什麼時候，我們會需要人幫助的地步？因此神要我們行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行，當我們願意憐憫人時，希望有一天我們也能得到他人的憐憫。