約拿書 4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」
讀經文: 約拿書 4:1-11
1 這事約拿大大不悅，且甚發怒， 2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候，豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」 4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」 5 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。
6 耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
7 次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。 8 日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏。他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」 9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理。」 10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜， 11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
這一章裡的約拿充份反映出人的本性：“我發怒以至於死，都合乎理”。最近在台北，有一個老翁上了巴士，走到博愛座前看到有一位年輕的女人坐著，沒有起來讓位給他。就惡狠狠地罵她，還給了她一巴掌。那位年輕的小姐哭了，因為她那天月事來，肚子疼痛不舒服，才坐到博愛座上，沒想到那個老翁如此無理，還動手打人。可見老翁本身是有力氣站一下的，只是認為博愛座是給老人坐的，別人都不可以坐。老翁覺得他發怒很合理啊，等知道真相時，他豈不感到羞愧？
當人發怒時，其實已經被情緒所制，沒有理智可言了。所以雅各說：“人的怒氣並不成就神的義”（雅1:20）。主耶穌說：“為什麼看見你弟兄（姐妹）眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？（太7:3）”我們往往稍微被“刺”到，就跳到一兩丈高（形容過度反應），卻不能靜下來思考，究竟發生了何事？真的是別人不對嗎？還是自己眼中的樑木，使我們做出了有偏差的反應？這其中，又往往是忠言逆耳，因為別人的話一針見血地刺到你的錯處，使你感到沒有面子，而發憤塗牆（不是發奮圖強），亂來一遭。
約拿才說了一句話，就跑到尼尼微城外去，想要看尼尼微被神屠城。當年撒瑪利亞人不接待耶穌時，雷子約翰也想讓耶穌從天降火燒滅他們。所以耶穌說：“你們的心如何，你們並不知道”（路9:55b）。若沒有人讓我們生氣，我們真的不知道我們的心是何等地凶殘可怕。只要有人得罪我們，我們就要置對方於“死地”。
所以為何大陸的文革和台灣的白色恐怖那樣可怕，因為當人一旦被允許，有權力去惡待他人時，人最可怕的一面就顯露出來了。人可以想出最殘忍的方法去折磨人，在一般的生活中，我們雖然沒有辦法去打人殺人，但是我們可以冷戰，不跟人說話，給人冷肩膀，冷言冷語，等等去懲罰別人，來表達我們內心醜陋的一面。當我們這樣做時，無疑在告訴全世界：我就是不要聽神的話，我就是要讓撒旦在心裡做主，我就是不要讓我的生命或生活彰顯神的榮耀。所以最先被毀滅的是誰呢？絕對不是別人，而是自己。
約拿知道神有恩典有憐憫，有豐盛的慈愛，並且會後悔不降所說的災，所以他拒絕神的使命。所以他的意思是：我知道你要他們活，可是我要他們死。約拿在這件事上竟把自己和神相比了。當人憤怒時，真的沒有理智可言。約拿出城，為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看那城究竟如何？
尼尼微城就在今日的伊拉克境內，那裡很熱啊！神就安排一棵蓖麻，讓其葉子為約拿遮住陽光。你看，神何等體貼，可是約拿在生氣的時候，一點都沒有體會到神的用心和體貼。他只是覺得很高興，因為涼快了。第二天，神讓這棵蓖麻死了，約拿氣壞了，因為太陽好晒啊，熱死人了！在這章裡，約拿一共說了兩次：“我死了比活著還好！”當神不順著他的意時，他就用這種話去要脅神。
神還是希望喚醒約拿的心，用蓖麻去比較尼尼微城裡不能分辨左手右手的十二萬多人，還有牲畜，神愛惜他們，神愛惜每一個有生命之物。神尊重生命。神希望約拿能夠跳脫自己的狹隘，用神的眼光看看這個世界，來衡量事情，不要動不動就說氣話。真的讓他死，如願以償，他就高興了嗎？想想他在魚腹中的禱告吧！那時有一丁點活命的機會都不肯放過，還輕易說要死。
神愛世人，在亞述被滅之後，現在伊拉克境內有許多亞述的後裔成為基督徒住在那裡。維基百科裡記載：亞述教會是原始的基督教會，曾經廣布在巴底亞、伊拉克東部以及伊朗，為使徒多馬和其他人所建立。它在中世紀時地理性的延伸到印度和中國，在中國稱為《景教》：在西安發現了《大秦景教流行中國碑》，記述景教在中國的流行情況。中國唐代首都長安，在中文和敘利亞文中描述了在7世紀及8世紀教會的活動，過了半個千禧年之後，一位中國僧侶，巴•掃馬從北京前往巴黎和羅馬去尋求與蒙古的結盟國來抵抗馬木留克，這個時期曾有一位中國主教當選牧首，名號是瑪•約伯耶和華三世。他們早在於1498年葡萄牙人到達印度之前，就派遣了東敘利亞教會的主教到聖多馬派的教會。牧首提摩太一世（727年–823年）寫到了在西藏有規模的基督教會。
約拿放棄亞述，但是神不放棄；因為人若沒有從神來的愛，就無法明白神對人的愛是何等長濶高深。感謝神，因為祂的愛不離不棄，福音才能傳到中國，我們才有機會成為神的兒女。但願我們也能因為神的愛，而放棄輕易發怒的權力，讓聖靈引導我們進入祂的愛裡，用神的眼光來看這個世界，來衡量事情。
