约拿书 4:4 耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」
读经文: 约拿书 4:1-11
1 这事约拿大大不悦，且甚发怒， 2 就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。 3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」 4 耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」 5 于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。
6 耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐。
7 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 8 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏。他就为自己求死，说：「我死了比活着还好！」 9 神对约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理。」 10 耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜， 11 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」
这一章里的约拿充份反映出人的本性：“我发怒以至于死，都合乎理”。最近在台北，有一个老翁上了巴士，走到博爱座前看到有一位年轻的女人坐着，没有起来让位给他。就恶狠狠地骂她，还给了她一巴掌。那位年轻的小姐哭了，因为她那天月事来，肚子疼痛不舒服，才坐到博爱座上，没想到那个老翁如此无理，还动手打人。可见老翁本身是有力气站一下的，只是认为博爱座是给老人坐的，别人都不可以坐。老翁觉得他发怒很合理啊，等知道真相时，他岂不感到羞愧？
当人发怒时，其实已经被情绪所制，没有理智可言了。所以雅各说：“人的怒气并不成就神的义”（雅1:20）。主耶稣说：“为什么看见你弟兄（姐妹）眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？（太7:3）”我们往往稍微被“刺”到，就跳到一两丈高（形容过度反应），却不能静下来思考，究竟发生了何事？真的是别人不对吗？还是自己眼中的梁木，使我们做出了有偏差的反应？这其中，又往往是忠言逆耳，因为别人的话一针见血地刺到你的错处，使你感到没有面子，而发愤涂墙（不是发奋图强），乱来一遭。
约拿才说了一句话，就跑到尼尼微城外去，想要看尼尼微被神屠城。当年撒玛利亚人不接待耶稣时，雷子约翰也想让耶稣从天降火烧灭他们。所以耶稣说：“你们的心如何，你们并不知道”（路9:55b）。若没有人让我们生气，我们真的不知道我们的心是何等地凶残可怕。只要有人得罪我们，我们就要置对方于“死地”。
所以为何大陆的文革和台湾的白色恐怖那样可怕，因为当人一旦被允许，有权力去恶待他人时，人最可怕的一面就显露出来了。人可以想出最残忍的方法去折磨人，在一般的生活中，我们虽然没有办法去打人杀人，但是我们可以冷战，不跟人说话，给人冷肩膀，冷言冷语，等等去惩罚别人，来表达我们内心丑陋的一面。当我们这样做时，无疑在告诉全世界：我就是不要听神的话，我就是要让撒旦在心里做主，我就是不要让我的生命或生活彰显神的荣耀。所以最先被毁灭的是谁呢？绝对不是别人，而是自己。
约拿知道神有恩典有怜悯，有丰盛的慈爱，并且会后悔不降所说的灾，所以他拒绝神的使命。所以他的意思是：我知道你要他们活，可是我要他们死。约拿在这件事上竟把自己和神相比了。当人愤怒时，真的没有理智可言。约拿出城，为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看那城究竟如何？
尼尼微城就在今日的伊拉克境内，那里很热啊！神就安排一棵蓖麻，让其叶子为约拿遮住阳光。你看，神何等体贴，可是约拿在生气的时候，一点都没有体会到神的用心和体贴。他只是觉得很高兴，因为凉快了。第二天，神让这棵蓖麻死了，约拿气坏了，因为太阳好晒啊，热死人了！在这章里，约拿一共说了两次：“我死了比活着还好！”当神不顺着他的意时，他就用这种话去要胁神。
神还是希望唤醒约拿的心，用蓖麻去比较尼尼微城里不能分辨左手右手的十二万多人，还有牲畜，神爱惜他们，神爱惜每一个有生命之物。神尊重生命。神希望约拿能够跳脱自己的狭隘，用神的眼光看看这个世界，来衡量事情，不要动不动就说气话。真的让他死，如愿以偿，他就高兴了吗？想想他在鱼腹中的祷告吧！那时有一丁点活命的机会都不肯放过，还轻易说要死。
神爱世人，在亚述被灭之后，现在伊拉克境内有许多亚述的后裔成为基督徒住在那里。维基百科里记载：亚述教会是原始的基督教会，曾经广布在巴底亚、伊拉克东部以及伊朗，为使徒多马和其他人所建立。它在中世纪时地理性的延伸到印度和中国，在中国称为《景教》：在西安发现了《大秦景教流行中国碑》，记述景教在中国的流行情况。中国唐代首都长安，在中文和叙利亚文中描述了在7世纪及8世纪教会的活动，过了半个千禧年之后，一位中国僧侣，巴•扫马从北京前往巴黎和罗马去寻求与蒙古的结盟国来抵抗马木留克，这个时期曾有一位中国主教当选牧首，名号是玛•约伯耶和华三世。他们早在于1498年葡萄牙人到达印度之前，就派遣了东叙利亚教会的主教到圣多马派的教会。牧首提摩太一世（727年–823年）写到了在西藏有规模的基督教会。
约拿放弃亚述，但是神不放弃；因为人若没有从神来的爱，就无法明白神对人的爱是何等长濶高深。感谢神，因为祂的爱不离不弃，福音才能传到中国，我们才有机会成为神的儿女。但愿我们也能因为神的爱，而放弃轻易发怒的权力，让圣灵引导我们进入祂的爱里，用神的眼光来看这个世界，来衡量事情。
