彌迦書 1: 8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。
讀經文: 彌迦書 1:5-16
5 這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的丘壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？ 6 「所以，我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。 7 她一切雕刻的偶像必被打碎，她所得的財物必被火燒，所有的偶像我必毀滅，因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。」
8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。 9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。 10 不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯亞弗拉滾於灰塵之中。 11 「沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來，伯以薛人的哀哭使你們無處可站。 12 瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。 13 拉吉的居民哪，要用快馬套車，錫安民的罪由你而起，以色列人的罪過在你那裡顯出。 14 猶大啊，你要將禮物送給摩利設迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。 15 瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡。以色列的尊貴人必到亞杜蘭。 16 猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿。要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。」
神從祂的聖殿見證雅各家的不是，神出了祂的居所，所行過的各處，眾山都消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。雅各家究竟犯了何罪，讓神如此大作？先知直指罪的根源來自兩國的首府，一是撒瑪利亞，一是耶路撒冷。因為它們是雅各家罪惡的根源，所以有一天，撒瑪利亞要變為田野的亂堆，或種葡萄之處；它那些美麗輝煌的建築必成亂石，露出根基，人再也看不到它的美麗和輝煌。想像現在美麗的東方之珠香港或大蘋果紐約，或台北、北京、上海成為田野的亂堆，倒塌露出根基，是怎樣的情況？紐約的雙子樓在911事件中倒下時，我們都看到了，那是一個很悲慘的狀況。
〈彌迦書〉的記載是否真的一一應驗？在第6、7節，彌迦預言撒馬利亞必變為田野的亂堆。在主前740年，她被亞述摧毀，北國以色列的人也被擄走；亞歷山大大帝在主前第四世紀征服此地；主前第二世紀馬加比家族的統治者約翰·海爾卡努斯一世率領猶太人再次拆毀此地。《新威斯敏斯特聖經辭典》論及撒瑪利亞最後的情景，說：“征服者把它完全夷平，試圖不留下半點痕跡讓人知道這座山上曾經有一座大城聳立”（資料取自維基百科）。
彌迦的預言和警告證明對當時的世代起了極大的作用，因為希西家王聽從他的信息，帶領百姓歸向耶和華神，棄絕偶像崇拜，致力於宗教改革。希西家第六年，亞述侵入以色列；但是猶大得到神的拯救。在《聖經考古》裡，陳馬可牧師提出，在1830年考古學家挖掘出被埋在尼尼微西拿基立王宮地基之下，有一個六角柱，其上刻有亞述文，記載他在主前701年攻打以色列和猶大的戰蹟。這六角柱被稱為《西拿基立角柱》Sennacherib Prism。在西拿基立的尼尼微宮中牆壁上，有四塊巨大的浮雕，描繪他攻取猶大拉吉的事跡。當然，他沒有記載神怎樣在一夜間滅掉亞述軍隊，讓他落荒而逃的事。
《西拿基立角柱》記載：“…因為猶大王希西家，不服於我的軛，朕派大軍攻打，靠著軍力和我們勇力，連取屬他46個堅防的城邑…擄去200,156人，老嫩男女連同馬匹、驢驅、駱駝牛羊，數目無可估計；我又把希西家困於他的京城耶路撒冷之內，有如籠中鳥…” 籠中鳥便是形容希西家當時的困境。
如先知所言，撒瑪利亞的傷痕延及猶大和耶路撒冷的城門。迦特，是非利士人的五座主要城池之一，位於耶路撒冷西南面約28英里處，與先知的住處摩利沙十分接近。伯亞弗拉，可能是希布倫附近的et-Taiyibeh 。其希伯來詞根意為“灰塵”。學者們認為這又是一個雙關語，可譯為：“灰塵之家”。10-16節這一段描寫外來軍隊在猶大地肆意蹂躪的情形，所提的城鎮的名字大都在耶路撒冷以南或西南面，介乎沿海平原和猶大群山之間的丘陵地帶上。（資料取自查經資料大全）
非利士記載中，提到伊利提基、亭拿、以革倫。這代表軍隊就駐在迦特北方數哩，預備進入猶大。如果彌迦書第一章呈現的是行進路線，那就表示亞述經過迦特南下，取道拉吉（該地區最明顯的要塞）西方數哩的一條路，再繞向南方，為要從東南方進攻拉吉。拉吉之後，這條路線向著東北方的耶路撒冷，只有瑪利沙不按著順序。這表示整個薩非拉地區廣受破壞。（資料取自《舊約聖經背景注釋》）
先知為這樣的異象而哀號，因為他相信事情必如神向他所顯現的一樣；雖然在那時尚未發生，可是他何等希望藉著有力的警告，喚醒人們的良知，以及悔改歸向神。因此他赤腳露體而行(以吸引眾人的注意力)；又呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。倘若當時的以色列人聽了肯悔改歸向神，這一切的痛苦是否可以避免？倘若我們肯聽從神的話，從世俗轉向神，我們的生命和生活會有何等的不同？！
