弥迦书 1: 8 先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。
读经文: 弥迦书 1:5-16
5 这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒马利亚吗？犹大的丘坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？ 6 「所以，我必使撒马利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。 7 她一切雕刻的偶像必被打碎，她所得的财物必被火烧，所有的偶像我必毁灭，因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。」
8 先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。 9 因为撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。 10 不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯亚弗拉滚于灰尘之中。 11 「沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来，伯以薛人的哀哭使你们无处可站。 12 玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。 13 拉吉的居民哪，要用快马套车，锡安民的罪由你而起，以色列人的罪过在你那里显出。 14 犹大啊，你要将礼物送给摩利设迦特。亚革悉的众族必用诡诈待以色列诸王。 15 玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里。以色列的尊贵人必到亚杜兰。 16 犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃。要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。」
神从祂的圣殿见证雅各家的不是，神出了祂的居所，所行过的各处，众山都消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。雅各家究竟犯了何罪，让神如此大作？先知直指罪的根源来自两国的首府，一是撒玛利亚，一是耶路撒冷。因为它们是雅各家罪恶的根源，所以有一天，撒玛利亚要变为田野的乱堆，或种葡萄之处；它那些美丽辉煌的建筑必成乱石，露出根基，人再也看不到它的美丽和辉煌。想像现在美丽的东方之珠香港或大苹果纽约，或台北、北京、上海成为田野的乱堆，倒塌露出根基，是怎样的情况？纽约的双子楼在911事件中倒下时，我们都看到了，那是一个很悲惨的状况。
〈弥迦书〉的记载是否真的一一应验？在第6、7节，弥迦预言撒马利亚必变为田野的乱堆。在主前740年，她被亚述摧毁，北国以色列的人也被掳走；亚历山大大帝在主前第四世纪征服此地；主前第二世纪马加比家族的统治者约翰·海尔卡努斯一世率领犹太人再次拆毁此地。《新威斯敏斯特圣经辞典》论及撒玛利亚最后的情景，说：“征服者把它完全夷平，试图不留下半点痕迹让人知道这座山上曾经有一座大城耸立”（资料取自维基百科）。
弥迦的预言和警告证明对当时的世代起了极大的作用，因为希西家王听从他的信息，带领百姓归向耶和华神，弃绝偶像崇拜，致力于宗教改革。希西家第六年，亚述侵入以色列；但是犹大得到神的拯救。在《圣经考古》里，陈马可牧师提出，在1830年考古学家挖掘出被埋在尼尼微西拿基立王宫地基之下，有一个六角柱，其上刻有亚述文，记载他在主前701年攻打以色列和犹大的战蹟。这六角柱被称为《西拿基立角柱》Sennacherib Prism。在西拿基立的尼尼微宫中墙壁上，有四块巨大的浮雕，描绘他攻取犹大拉吉的事迹。当然，他没有记载神怎样在一夜间灭掉亚述军队，让他落荒而逃的事。
《西拿基立角柱》记载：“…因为犹大王希西家，不服于我的轭，朕派大军攻打，靠着军力和我们勇力，连取属他46个坚防的城邑…掳去200,156人，老嫩男女连同马匹、驴驱、骆驼牛羊，数目无可估计；我又把希西家困于他的京城耶路撒冷之内，有如笼中鸟…” 笼中鸟便是形容希西家当时的困境。
如先知所言，撒玛利亚的伤痕延及犹大和耶路撒冷的城门。迦特，是非利士人的五座主要城池之一，位于耶路撒冷西南面约28英里处，与先知的住处摩利沙十分接近。伯亚弗拉，可能是希布伦附近的et-Taiyibeh 。其希伯来词根意为“灰尘”。学者们认为这又是一个双关语，可译为：“灰尘之家”。10-16节这一段描写外来军队在犹大地肆意蹂躏的情形，所提的城镇的名字大都在耶路撒冷以南或西南面，介乎沿海平原和犹大群山之间的丘陵地带上。（资料取自查经资料大全）
非利士记载中，提到伊利提基、亭拿、以革伦。这代表军队就驻在迦特北方数哩，预备进入犹大。如果弥迦书第一章呈现的是行进路线，那就表示亚述经过迦特南下，取道拉吉（该地区最明显的要塞）西方数哩的一条路，再绕向南方，为要从东南方进攻拉吉。拉吉之后，这条路线向着东北方的耶路撒冷，只有玛利沙不按著顺序。这表示整个萨非拉地区广受破坏。（资料取自《旧约圣经背景注释》）
先知为这样的异象而哀号，因为他相信事情必如神向他所显现的一样；虽然在那时尚未发生，可是他何等希望借着有力的警告，唤醒人们的良知，以及悔改归向神。因此他赤脚露体而行(以吸引众人的注意力)；又呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。倘若当时的以色列人听了肯悔改归向神，这一切的痛苦是否可以避免？倘若我们肯听从神的话，从世俗转向神，我们的生命和生活会有何等的不同？！
