耶和華的意念

彌迦書4:13 錫安的民哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻於耶和華，將他們的貨獻於普天下的主。

讀經文: 彌迦書  4:6-13

⁶ 耶和華說：「到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。 ⁷ 我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山做王治理他們，從今直到永遠。 ⁸ 你這羊群的高臺，錫安城的山哪，從前的權柄，就是耶路撒冷民的國權，必歸於你。

⁹ 「現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你，彷彿產難的婦人，是因你中間沒有君王嗎？你的謀士滅亡了嗎？ ¹⁰ 錫安的民哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人。因為你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去。在那裡要蒙解救，在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。 ¹¹ 現在有許多國的民聚集攻擊你，說：『願錫安被玷汙，願我們親眼見她遭報！』 ¹² 他們卻不知道耶和華的意念，也不明白祂的籌劃：祂聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣。

¹³ 「錫安的民哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻於耶和華，將他們的貨獻於普天下的主。」

在第1-5節裡，先知讓我們看到一幅極美的遠景，萬民都要流歸耶和華的山，不再有戰爭，各人要坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。在這段經文裡，神有三個應許：一，神的餘民要從哀哭變為掌權；二，從被擄到救贖；三，終極的勝利。神是這樣預備子民的心，即使不能不懲罰他們，卻也要在他們的心裡放下真正的盼望，使他們在受到打擊時，依然有支持他們的信心。

但是這一章，這一段話並不是專門給以色列人看的，這個盼望同時也是給萬民的。在第一章第一節，在第四章第一節，先知傳信息的對象都是萬民，而不只是雅各家。所以我們知道這也是神給我們的盼望，要讓我們在這紛亂的末世裡抓住神的應許，不至於行差踏錯。

瘸腿的，原是人間的軟弱者，無法與人抵抗的；被趕到遠方的，原是被擄之人，沒有能力保護自己，是為奴的；但是神要招聚這些世人眼中看為沒用的、軟弱的，重新治理他們，使他們重新得回從前的權柄，也就是耶路撒冷民的國權。何等令人發奮的應許。誰能想到被亞述和巴比倫滅掉的以色列和猶大，有一天可以重掌國權？

這也讓我們想到在新約時，主耶穌所行的神蹟，包括祂的門徒彼得，都曾經行神蹟，使瘸腿的可以重新站立行走。這是一個喻表，我們有的人外表不瘸，心裡瘸，站不起來，隨風而倒，沒有力量。但是神要醫治我們，使我們得以重新站立，有行走在祂光中的能力。神要使我們恢復祂起初創造我們時，賦予我們的榮美。

第二個應許在9-12節，世人不明白耶和華的意念，他們只看到猶大人被擄到巴比倫；但是在神的籌劃之中，那只是一個建立神子民的過程。藉著被擄到巴比倫的事件，猶大人認識到他們以前所拜的偶像和假神完全沒有能力，也認識到不離不棄的耶和華才是真神。從此，猶大人明白拜偶像和假神都是自取禍患，便逐漸去除了惡習，歸向耶和華神。即使有的人還懷疑神是否存在，也不敢再拜偶像了。

第三個應許在13節，神在這裡為子民加力：“錫安的民哪，起來踹穀吧！”“踹穀”就是用牛蹄去踏破穀殼(像“破壁苞子”、剝禾穀殼一樣)， 然後在“打穀”時將穀殼打走。“踹”字是“用力踐踏”之意。有的人把“踹”字讀成“喘”字音， 但正確發音是: “柴”字的第2音， 例如“踹場”。所以這裡的意思是，神的子民在神的恩典裡不僅重新掌權，得以站立，更有能力可以“踹穀”了，有能力去為自己的需要而努力了。看看現今的以色列，這句話實在讓我們對他們刮目相看。

神又要使他們的角成為鐵，使他們的蹄成為銅。神用牛為喻，這鐵角銅蹄使人不能勝他，還要戰勝諸國：“你必打碎多國的民”。這些事在現今以色列經歷的每一場戰事上，都讓人看到神的話應驗了。十幾個阿拉伯國家聯合起來，在贖罪日攻擊他們，在他們看似毫無防備時襲擊他們，結果不僅被以色列打敗，還被佔據了國土。加薩的哈馬斯辛勤籌備攻擊以色列，反而遭到被消滅和驅逐的後果。

當我們看到今日以色列的繁榮和興盛時，神對他們有何期望？神要他們：“將他們的財獻於耶和華，將他們的貨獻於普天下的主”。耶和華就是普天下的主。他們的財物不再獻於巴力或其他假神，要歸於耶和華。這也是神對我們的心意，當我們稍微有一點能力時，不要忘記得貨財的力量是神加添給我們的，我們應當單單敬拜祂。