耶和华的意念

弥迦书4:13 锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献于耶和华，将他们的货献于普天下的主。

读经文: 弥迦书  4:6-13

⁶ 耶和华说：「到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。 ⁷ 我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山做王治理他们，从今直到永远。 ⁸ 你这羊群的高台，锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归于你。

⁹ 「现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你，仿佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？ ¹⁰ 锡安的民哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人。因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。 ¹¹ 现在有许多国的民聚集攻击你，说：『愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报！』 ¹² 他们却不知道耶和华的意念，也不明白祂的筹划：祂聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。

¹³ 「锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献于耶和华，将他们的货献于普天下的主。」

在第1-5节里，先知让我们看到一幅极美的远景，万民都要流归耶和华的山，不再有战争，各人要坐在自己的葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。在这段经文里，神有三个应许：一，神的余民要从哀哭变为掌权；二，从被掳到救赎；三，终极的胜利。神是这样预备子民的心，即使不能不惩罚他们，却也要在他们的心里放下真正的盼望，使他们在受到打击时，依然有支持他们的信心。

但是这一章，这一段话并不是专门给以色列人看的，这个盼望同时也是给万民的。在第一章第一节，在第四章第一节，先知传信息的对象都是万民，而不只是雅各家。所以我们知道这也是神给我们的盼望，要让我们在这纷乱的末世里抓住神的应许，不至于行差踏错。

瘸腿的，原是人间的软弱者，无法与人抵抗的；被赶到远方的，原是被掳之人，没有能力保护自己，是为奴的；但是神要招聚这些世人眼中看为没用的、软弱的，重新治理他们，使他们重新得回从前的权柄，也就是耶路撒冷民的国权。何等令人发奋的应许。谁能想到被亚述和巴比伦灭掉的以色列和犹大，有一天可以重掌国权？

这也让我们想到在新约时，主耶稣所行的神蹟，包括祂的门徒彼得，都曾经行神蹟，使瘸腿的可以重新站立行走。这是一个喻表，我们有的人外表不瘸，心里瘸，站不起来，随风而倒，没有力量。但是神要医治我们，使我们得以重新站立，有行走在祂光中的能力。神要使我们恢复祂起初创造我们时，赋予我们的荣美。

第二个应许在9-12节，世人不明白耶和华的意念，他们只看到犹大人被掳到巴比伦；但是在神的筹划之中，那只是一个建立神子民的过程。借着被掳到巴比伦的事件，犹大人认识到他们以前所拜的偶像和假神完全没有能力，也认识到不离不弃的耶和华才是真神。从此，犹大人明白拜偶像和假神都是自取祸患，便逐渐去除了恶习，归向耶和华神。即使有的人还怀疑神是否存在，也不敢再拜偶像了。

第三个应许在13节，神在这里为子民加力：“锡安的民哪，起来踹谷吧！”“踹谷”就是用牛蹄去踏破谷壳(像“破壁苞子”、剥禾谷壳一样)， 然后在“打谷”时将谷壳打走。“踹”字是“用力践踏”之意。有的人把“踹”字读成“喘”字音， 但正确发音是: “柴”字的第2音， 例如“踹场”。所以这里的意思是，神的子民在神的恩典里不仅重新掌权，得以站立，更有能力可以“踹谷”了，有能力去为自己的需要而努力了。看看现今的以色列，这句话实在让我们对他们刮目相看。

神又要使他们的角成为铁，使他们的蹄成为铜。神用牛为喻，这铁角铜蹄使人不能胜他，还要战胜诸国：“你必打碎多国的民”。这些事在现今以色列经历的每一场战事上，都让人看到神的话应验了。十几个阿拉伯国家联合起来，在赎罪日攻击他们，在他们看似毫无防备时袭击他们，结果不仅被以色列打败，还被占据了国土。加萨的哈马斯辛勤筹备攻击以色列，反而遭到被消灭和驱逐的后果。

当我们看到今日以色列的繁荣和兴盛时，神对他们有何期望？神要他们：“将他们的财献于耶和华，将他们的货献于普天下的主”。耶和华就是普天下的主。他们的财物不再献于巴力或其他假神，要归于耶和华。这也是神对我们的心意，当我们稍微有一点能力时，不要忘记得货财的力量是神加添给我们的，我们应当单单敬拜祂。