末世大掃除

撒迦利亞書13:1  那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。

閱讀經文: 撒迦利亞書13:1-9

¹「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」

² 萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念，也必使這地不再有假先知與污穢的靈。 ³ 若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。 ⁴ 那日，凡做先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。 ⁵ 他必說：『我不是先知，我是耕地的，我從幼年做人的奴僕。』 ⁶ 必有人問他說：『你兩臂中間是什麼傷呢？』他必回答說：『這是我在親友家中所受的傷。』」

⁷ 萬軍之耶和華說：「刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴！擊打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。」 ⁸ 耶和華說：「這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。 ⁹ 我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」

“那日”，是一個警告，也是一個盼望。對萬民而言，那是爭戰和復興的日子，對萬民而言，則是末世大掃除。在前面幾章裡，我們一直讀到神要復興以色列和耶路撒冷的信息，在教會的事工中，我們也常渴望復興。但是我們想要的復興和神要的復興有點不同，我們要的復興是人丁興旺，財源茂盛；神要的復興是人心裡外的全然潔淨。而，人很難一直保持潔淨。所以在本章第一節，神要為大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，除罪惡與污穢。

為何要開泉源呢？有個池子或裝個自來水不就行了嗎？泉源，代表活水不停息的奔流，把髒的洗去，不停地洗。耶穌說：“人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（約4:14）”這就是人的狀況，我們需要有從耶穌來的活水泉源，在我們的裡面不斷地沖去心裡和思想的污穢，讓我們裡外潔淨。現在有些人很流行灌腸，為了維持健康，天天都灌腸，要把那些對健康有影響的廢物和骯髒都排得一乾二淨，以達到除百病和擁有健康的目的。我們的肉體需要保持乾淨，靈魂也是如此。

若不除去罪惡及污穢，復興就是空談。在第十二章裡，神應許保護耶路撒冷的居民，為大衛家爭戰，又要叫那施恩叫人懇求的靈澆灌他們，等等。每一件事都是來自神的恩典，難道人就為著享福，看神表演就可以了嗎？在本章裡，先知說，人的責任就是洗除罪惡與污穢。

這裡提到兩方面的罪惡和污穢：一是拜偶像，二是假先知。一是神要滅偶像的名，神很看重名字，因為沒有名字，就叫不出來那是什麼了。一塊木頭？一塊鍍金的大木塊？除了名就顯出它的本質，人就不會再受到迷惑。二是假先知的表現，假先知穿毛衣，因為他們要學真先知。當年施洗約翰穿的就是駱駝毛的衣服，腰束皮帶；〈列王記下〉1章8節，亞哈謝王的使者形容以利亞：“他身穿毛衣，腰束皮帶”，王立即回答那就是提斯比人以利亞了。在〈啟示錄〉11章第3節裡，神說：“我要使我那兩個見證人穿著毛衣，傳道一千二百六十天”。所以當時穿毛衣是一種先知的服飾。

“兩臂中間的傷”，是指異教先知自殘時所留下的疤痕。當以利亞和眾巴力先知在迦密山上看誰敬拜的是真神時，眾巴力大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割自刺，直到身體流血（王上18:28）。這就是假先知的一般作法，所以身上必留下許多疤痕。假如神要復興大衛家和耶路撒冷的居民，就要先除去偶像和假先知所帶來的污穢的靈。當我們要歸向神時，我們也必須除去偶像和假先知那污穢的靈，免得我們在當中猶疑不決，總是被迷惑，無法專一地跟隨神。

在〈馬太福音〉十章34-39節裡，耶穌說：“你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裏的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒； 若不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。”在這章裡，神說，若有人再說預言，父母不但不能聽他，還要在他說的時候，將他刺透。便是這樣的意思。到那日，人要分辨清楚屬神和不屬神的，不再混水摸魚。

在分辨敵我之時，必有試煉。〈箴言〉說：“鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。（箴17:3）”在熬煉之時，神應允：“他們必求告我的名，我必應允他們”，在熬煉之中懂得求告主名，靠主得力，認耶和華為神的，神也必認他們為祂的子民。大掃除之後能留下來的就是神所要的復興了。