末世大扫除

撒迦利亚书13:1  那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。

阅读经文: 撒迦利亚书13:1-9

¹「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」

² 万军之耶和华说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念，也必使这地不再有假先知与污秽的灵。 ³ 若再有人说预言，生他的父母必对他说：『你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。』生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。 ⁴ 那日，凡做先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。 ⁵ 他必说：『我不是先知，我是耕地的，我从幼年做人的奴仆。』 ⁶ 必有人问他说：『你两臂中间是什么伤呢？』他必回答说：『这是我在亲友家中所受的伤。』」

⁷ 万军之耶和华说：「刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴！击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。」 ⁸ 耶和华说：「这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。 ⁹ 我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：『这是我的子民。』他们也要说：『耶和华是我们的神。』」

“那日”，是一个警告，也是一个盼望。对万民而言，那是争战和复兴的日子，对万民而言，则是末世大扫除。在前面几章里，我们一直读到神要复兴以色列和耶路撒冷的信息，在教会的事工中，我们也常渴望复兴。但是我们想要的复兴和神要的复兴有点不同，我们要的复兴是人丁兴旺，财源茂盛；神要的复兴是人心里外的全然洁净。而，人很难一直保持洁净。所以在本章第一节，神要为大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，除罪恶与污秽。

为何要开泉源呢？有个池子或装个自来水不就行了吗？泉源，代表活水不停息的奔流，把脏的洗去，不停地洗。耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约4:14）”这就是人的状况，我们需要有从耶稣来的活水泉源，在我们的里面不断地冲去心里和思想的污秽，让我们里外洁净。现在有些人很流行灌肠，为了维持健康，天天都灌肠，要把那些对健康有影响的废物和肮脏都排得一干二净，以达到除百病和拥有健康的目的。我们的肉体需要保持干净，灵魂也是如此。

若不除去罪恶及污秽，复兴就是空谈。在第十二章里，神应许保护耶路撒冷的居民，为大卫家争战，又要叫那施恩叫人恳求的灵浇灌他们，等等。每一件事都是来自神的恩典，难道人就为著享福，看神表演就可以了吗？在本章里，先知说，人的责任就是洗除罪恶与污秽。

这里提到两方面的罪恶和污秽：一是拜偶像，二是假先知。一是神要灭偶像的名，神很看重名字，因为没有名字，就叫不出来那是什么了。一块木头？一块镀金的大木块？除了名就显出它的本质，人就不会再受到迷惑。二是假先知的表现，假先知穿毛衣，因为他们要学真先知。当年施洗约翰穿的就是骆驼毛的衣服，腰束皮带；〈列王记下〉1章8节，亚哈谢王的使者形容以利亚：“他身穿毛衣，腰束皮带”，王立即回答那就是提斯比人以利亚了。在〈启示录〉11章第3节里，神说：“我要使我那两个见证人穿着毛衣，传道一千二百六十天”。所以当时穿毛衣是一种先知的服饰。

“两臂中间的伤”，是指异教先知自残时所留下的疤痕。当以利亚和众巴力先知在迦密山上看谁敬拜的是真神时，众巴力大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割自刺，直到身体流血（王上18:28）。这就是假先知的一般作法，所以身上必留下许多疤痕。假如神要复兴大卫家和耶路撒冷的居民，就要先除去偶像和假先知所带来的污秽的灵。当我们要归向神时，我们也必须除去偶像和假先知那污秽的灵，免得我们在当中犹疑不决，总是被迷惑，无法专一地跟随神。

在〈马太福音〉十章34-39节里，耶稣说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； 若不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”在这章里，神说，若有人再说预言，父母不但不能听他，还要在他说的时候，将他刺透。便是这样的意思。到那日，人要分辨清楚属神和不属神的，不再混水摸鱼。

在分辨敌我之时，必有试炼。〈箴言〉说：“鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。（箴17:3）”在熬炼之时，神应允：“他们必求告我的名，我必应允他们”，在熬炼之中懂得求告主名，靠主得力，认耶和华为神的，神也必认他们为祂的子民。大扫除之后能留下来的就是神所要的复兴了。