創世記3:14-19 耶和華神對蛇說：「你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚！你必用肚子行走，終身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」 16 又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」 17 又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。 18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。 19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
面對神的詢問，亞當將罪責推給夏娃，夏娃又推卸給蛇，這就是我們常經歷的犯罪三部曲：人犯罪、逃避神、推諉卸責。人犯罪違背神，人與神間有了裂痕，逃避神和推諉卸責更加深人神間的鴻溝，使得人離神愈來愈遠，因此，神的懲罰隨即依序臨到蛇、夏娃、亞當（創世記3:14-19）。
耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」（創世記3:11-13）
同樣犯了姦淫、借刀殺人大罪的大衛，聽了先知拿單的比喻，馬上醒悟認罪；神立時除掉大衛的罪，他雖不至於死，但仍需承擔罪責（與拔示巴所生的兒子必定要死）。大衛自訴：「我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡，以致祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」（詩篇51:4）
大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」（撒母耳記下12:13-14）
耶穌說了一個罪人悔改的比喻（路加福音15:11-32）：在外任意放蕩、耗盡資財、窮苦飢餓的浪子醒悟過來，回家奔向父親說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」父親給浪子的回應是給他穿上好的袍子，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，宰了肥牛犢與他一起吃喝快樂；因為這個兒子是死而復活，失而又得的。
人之所以遠離神，除了犯罪違背神的原因外，逃避和推諉卸責往往是更重要的影響。當我們明白我們的神是守約施慈愛的天父，是遙遠等候浪子回頭的父親，祂視我們是死而復活，失而又得的兒女；於是，我們願意勇於承認犯錯，回轉歸向愛我們的天父。
「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」（以賽亞書43:25）
救贖（天韻合唱團）
我塗抹你過犯像那厚雲消散
我塗抹你罪過像那薄雲無蹤
你當歸向我，歸向我
這是上帝親口所說
諸天哪！應當歌唱
地的深處也當歡呼
因為上帝在全地救贖
上帝在全地救贖
在全地救贖
**林大惠教授
