撒母耳記上2:12-17    以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。 ¹³ 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子， ¹⁴ 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。 ¹⁵ 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」 ¹⁶ 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉」，僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」 ¹⁷ 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。

「約櫃被擄去」史實被記載於撒母耳記上第四章，當時以色列人正處於士師時代後期，「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士師記21:25）

以色列人與宿敵非利士人交戰，四千人倒在敵軍手下，在困惑與恐懼中，長老們下了決斷，他們尋求將約櫃從示羅抬至戰場，盼望耶和華的同在能扭轉敗局。

約櫃進入營中，以色列眾人歡呼，聲震大地。非利士人聞聲驚懼，說：「有神到了他們營中！」但恐懼化為憤怒，他們奮力一戰，大敗以色列人。那日，以色列三萬步兵陣亡，約櫃被擄，祭司以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈也戰死沙場。

消息傳至示羅，九十八歲的以利聽聞約櫃被擄，兒子雙亡，當場仰倒而死。非尼哈的妻子臨產早產，在絕命前痛哭說道：「榮耀離開以色列了！」於是，她給兒子取名「以迦伯」（字意是沒有榮光）。

以色列人戰敗，並未自省或尋求神的心意，而是以為只要有約櫃在場，就能帶來勝利。他們將神的同在物化、公式化，以為神必按他們的想法行事。約櫃代表神的同在，以色列人倚靠約櫃卻失去了對神的敬畏與順服，重視象徵物，卻忽略了與神真實的關係。

祭司以利雖敬畏神，卻縱容兒子行惡（貪取祭物、玷污會幕），使神的名受辱，導致百姓厭棄獻祭（撒母耳記上2:12-17）。以色列人戰敗、約櫃被擄去的事件中，以利與兩個兒子死亡，應驗了神先前藉著神人與撒母耳（撒母耳記上2:27-36；3:11-14）所宣告的審判。

信主的人在生活中經常遇見挑戰和困難，舉起禱告的手、高舉十字架皆是尋求幫助和靠主得勝的標記，然而標記若成了習慣、表象，忽略了與主真實的關係，禱告將成空洞聲響，十字架將被仇敵擄去，榮耀必將離開信主的人了！

在深處與主相遇

**林大惠教授