撒母耳记上2:12-17    以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。 ¹³ 这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子， ¹⁴ 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。 ¹⁵ 又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：「将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。」 ¹⁶ 献祭的人若说：「必须先烧脂油，然后你可以随意取肉」，仆人就说：「你立时给我，不然我便抢去。」 ¹⁷ 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。

「约柜被掳去」史实被记载于撒母耳记上第四章，当时以色列人正处于士师时代后期，「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」（士师记21:25）

以色列人与宿敌非利士人交战，四千人倒在敌军手下，在困惑与恐惧中，长老们下了决断，他们寻求将约柜从示罗抬至战场，盼望耶和华的同在能扭转败局。

约柜进入营中，以色列众人欢呼，声震大地。非利士人闻声惊惧，说：「有神到了他们营中！」但恐惧化为愤怒，他们奋力一战，大败以色列人。那日，以色列三万步兵阵亡，约柜被掳，祭司以利的两个儿子何弗尼与非尼哈也战死沙场。

消息传至示罗，九十八岁的以利听闻约柜被掳，儿子双亡，当场仰倒而死。非尼哈的妻子临产早产，在绝命前痛哭说道：「荣耀离开以色列了！」于是，她给儿子取名「以迦伯」（字意是没有荣光）。

以色列人战败，并未自省或寻求神的心意，而是以为只要有约柜在场，就能带来胜利。他们将神的同在物化、公式化，以为神必按他们的想法行事。约柜代表神的同在，以色列人倚靠约柜却失去了对神的敬畏与顺服，重视象征物，却忽略了与神真实的关系。

祭司以利虽敬畏神，却纵容儿子行恶（贪取祭物、玷污会幕），使神的名受辱，导致百姓厌弃献祭（撒母耳记上2:12-17）。以色列人战败、约柜被掳去的事件中，以利与两个儿子死亡，应验了神先前借着神人与撒母耳（撒母耳记上2:27-36；3:11-14）所宣告的审判。

信主的人在生活中经常遇见挑战和困难，举起祷告的手、高举十字架皆是寻求帮助和靠主得胜的标记，然而标记若成了习惯、表象，忽略了与主真实的关系，祷告将成空洞声响，十字架将被仇敌掳去，荣耀必将离开信主的人了！

在深处与主相遇

**林大惠教授