妥拉坊-鍾鹽光老師

<奉祢的名: 信心與等候>

出埃及記No.1妥拉:<名字>篇 (פרשת שמות)

經文段落: 出埃及記1:1~6:1.

我們就要進入耶和華神施展「大能-神蹟-奇事」的月份:「正月-尼散月」(ניסן-ראש חודשים),以及兩週後就要來的逾越節 (פסח)(3月27日)。來複習一下《出埃及記》前面幾段妥拉的重點..

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假設,聯合國有個附設幼稚園,當小孩子吵架時,可能會聽到的對話如下:

伊凡諾夫說:『你敢欺負我,我就叫我爸發射核彈打你,我爸是普丁..』潔西卡反嗆:『我才不怕你,我爸可以聯合世界的國家來給你經濟制裁,我爸是川普…』我爸是金正恩,你爸是習大大…最後小孩的紛爭喬不攏,演變成父親之間的「名號之戰」…

這個,其實就是出埃及記第一段<名字>篇 妥拉在講述的事情…

年紀很小的兒童,就已經能意識並體會到父親「名字」背後所代表的「權柄」、及其擁有的「力量」,因為當我打不過對方時,只稍把父親的「名字」呼喚出來,就可以帶給我實質的「保護」。

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摩西在看見何烈山荊棘「焚而不毀」的異象、耶和華神「自有永有」的自我啟示、以及,聽到耶和華神說,準備要用「大能的手」來「痛扁」法老、「整肅」埃及、並且「拯救」以色列百姓之後,摩西興高采烈地將這大有能力的「聖名」帶回埃及,並招聚以色列長老、族長,告訴他們: 我們的爸爸「現身」了,原來我們真正的父親,是創造天地宇宙的那一位,「名」叫: 耶和華!

於是,以色列百姓也歡欣鼓舞,『百姓就信了。以色列人聽見「耶和華」眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜。』(出埃及記4:31)

待摩西「集結」好以色列百姓的民心後,下一步就是和哥哥亞倫,一起去找法老「理論」了:

『讓我的百姓走,因為我們的爸爸說話了,我們的父親「名叫」耶和華,是創造天地、統管萬有的那一位…』

摩西、亞倫,包括以色列百姓,都一廂情願地原以為,法老在聽到耶和華神的「至聖尊名」後,會肅然起敬、震驚不已。摩西和百姓們想像法老的回應應當是:

『啊…什麼,原來你們的爸爸是耶和華,是創造天地宇宙萬物的「全能神」,對不起,我居然在太歲頭上動土,好的,我即刻解除你們苦工重擔,並讓你們離開埃及…』

但事實正好與想像的相反,法老透過一種「自問自答」的方式,不屑一顧地說:

『耶和華是誰,使我聽他的話,容以色列人去呢?

我不認識耶和華,也不容以色列人去!』。(出埃及記5:2)

後來的劇情發展可以看到,法老的「自問」,日後耶和華神都替法老「重新作答」了: 你法老「會認識」我耶和華神,而且你「會被迫」讓以色列百姓離去…

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隨後,法老為了要證「名」自身的力量,和其握有對以色列百姓生殺大權的「權柄」,讓摩西和百姓知道,到底「誰的名」才是真的『有權柄、有力量』,於是又「二度加重」百姓的勞役,並對這群希伯來人破口大罵:『你們是懶惰的!你們是懶惰的!所以才會說:『容我們去祭祀耶和華。』 現在你們去做工吧!草是不給你們的,磚卻要如數交納。』(出埃及記5:17)

法老蓄意地透過加重「不可理喻」的勞動,要將以色列百姓『置之於死地』,此外,也挑明了一件事實,就是: 我這位以「太陽神」<名號>自居的法老,會跟『這位自稱是希伯來人的<神名>: 耶和華』 對立到底,因為希伯來人是我法老的產業、勞動生產力,我法老「絕對不會」交出去…

就這樣,摩西、以色列的官長及百姓,看到眼前如此急速「加劇惡化」的環境,信心 完全崩潰。

『以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」,就知道是「遭遇禍患」了。以色列的官長們離了法老出來,正遇見摩西、亞倫站在對面,就向他們說:「願耶和華鑒察你們,施行判斷;因你們..使我們在法老和他臣僕面前有了臭名,把刀遞在他們手中殺我們。」』(出埃及記5:19-21)

於是摩西開始「懷疑」出埃及的拯救行動任務,並向耶和華抱怨:『主啊,你為甚麼苦待這百姓呢?為甚麼打發我去呢?自從我去見法老,奉「祢的名」說話,法老就苦待這百姓,你一點也沒有拯救他們。』(出埃及記5:22-23)

祢「耶和華」至聖的<名號>,權柄在哪裡? 威力在哪裡? 力量在哪裡? 但眼前那位作威作福、心理剛硬的法老,只要一聲令下,就能讓我們生不如死,使我們不得不『尊奉、屈居』於法老太陽神的「威名」之下..

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最後,耶和華神不疾不徐地回覆了摩西一句話,這句話也是本段妥拉〈名字篇〉的結尾,給下一段妥拉〈我顯現篇〉留下了一個伏筆:

『現在 你將會看見我 (準備) 向法老所要行的事,使他因 我「大能的手(יד חזקה)」 容以色列人去,且又因 (我)「大能的手(יד חזקה) 」(法老會被迫要) 趕他們 出他的地。』《出埃及記》6:1 原來的希伯來經文,兩次出現耶和華「大能的手 (יד חזקה) 」的詞組,是耶和華神要摩西對 祂的「大能-權柄」能夠堅信到底..)

奉「誰的名」,生命主權在「誰的手」中,以色列百姓此時正處在『權柄轉移』的過渡階段,而神,所要考驗的是他們的信心,要教他們學習: 不被「眼前」惡劣的環境所打敗。

奉「祢的名」,有時需要 信心與等候.