妥拉坊-钟盐光老师
<奉祢的名: 信心与等候>
出埃及记No.1妥拉:<名字>篇 (פרשת שמות)
经文段落: 出埃及记1:1~6:1.
我们就要进入耶和华神施展「大能-神蹟-奇事」的月份:「正月-尼散月」(ניסן-ראש חודשים)，以及两周后就要来的逾越节 (פסח)(3月27日)。来复习一下《出埃及记》前面几段妥拉的重点..
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假设，联合国有个附设幼稚园，当小孩子吵架时，可能会听到的对话如下:
伊凡诺夫说:『你敢欺负我，我就叫我爸发射核弹打你，我爸是普丁..』洁西卡反呛:『我才不怕你，我爸可以联合世界的国家来给你经济制裁，我爸是川普…』我爸是金正恩，你爸是习大大…最后小孩的纷争乔不拢，演变成父亲之间的「名号之战」…
这个，其实就是出埃及记第一段<名字>篇 妥拉在讲述的事情…
年纪很小的儿童，就已经能意识并体会到父亲「名字」背后所代表的「权柄」、及其拥有的「力量」，因为当我打不过对方时，只稍把父亲的「名字」呼唤出来，就可以带给我实质的「保护」。
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摩西在看见何烈山荆棘「焚而不毁」的异象、耶和华神「自有永有」的自我启示、以及，听到耶和华神说，准备要用「大能的手」来「痛扁」法老、「整肃」埃及、并且「拯救」以色列百姓之后，摩西兴高采烈地将这大有能力的「圣名」带回埃及，并招聚以色列长老、族长，告诉他们: 我们的爸爸「现身」了，原来我们真正的父亲，是创造天地宇宙的那一位，「名」叫: 耶和华!
于是，以色列百姓也欢欣鼓舞，『百姓就信了。以色列人听见「耶和华」眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。』(出埃及记4:31)
待摩西「集结」好以色列百姓的民心后，下一步就是和哥哥亚伦，一起去找法老「理论」了:
『让我的百姓走，因为我们的爸爸说话了，我们的父亲「名叫」耶和华，是创造天地、统管万有的那一位…』
摩西、亚伦，包括以色列百姓，都一厢情愿地原以为，法老在听到耶和华神的「至圣尊名」后，会肃然起敬、震惊不已。摩西和百姓们想像法老的回应应当是:
『啊…什么，原来你们的爸爸是耶和华，是创造天地宇宙万物的「全能神」，对不起，我居然在太岁头上动土，好的，我即刻解除你们苦工重担，并让你们离开埃及…』
但事实正好与想像的相反，法老透过一种「自问自答」的方式，不屑一顾地说:
『耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？
我不认识耶和华，也不容以色列人去！』。(出埃及记5:2)
后来的剧情发展可以看到，法老的「自问」，日后耶和华神都替法老「重新作答」了: 你法老「会认识」我耶和华神，而且你「会被迫」让以色列百姓离去…
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随后，法老为了要证「名」自身的力量，和其握有对以色列百姓生杀大权的「权柄」，让摩西和百姓知道，到底「谁的名」才是真的『有权柄、有力量』，于是又「二度加重」百姓的劳役，并对这群希伯来人破口大骂:『你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以才会说：『容我们去祭祀耶和华。』 现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。』(出埃及记5:17)
法老蓄意地透过加重「不可理喻」的劳动，要将以色列百姓『置之于死地』，此外，也挑明了一件事实，就是: 我这位以「太阳神」<名号>自居的法老，会跟『这位自称是希伯来人的<神名>: 耶和华』 对立到底，因为希伯来人是我法老的产业、劳动生产力，我法老「绝对不会」交出去…
就这样，摩西、以色列的官长及百姓，看到眼前如此急速「加剧恶化」的环境，信心 完全崩溃。
『以色列人的官长听说「你们每天做砖的工作一点不可减少」，就知道是「遭遇祸患」了。以色列的官长们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们..使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」』(出埃及记5:19-21)
于是摩西开始「怀疑」出埃及的拯救行动任务，并向耶和华抱怨:『主啊，你为甚么苦待这百姓呢？为甚么打发我去呢？自从我去见法老，奉「祢的名」说话，法老就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。』(出埃及记5:22-23)
祢「耶和华」至圣的<名号>，权柄在哪里? 威力在哪里? 力量在哪里? 但眼前那位作威作福、心理刚硬的法老，只要一声令下，就能让我们生不如死，使我们不得不『尊奉、屈居』于法老太阳神的「威名」之下..
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最后，耶和华神不疾不徐地回复了摩西一句话，这句话也是本段妥拉〈名字篇〉的结尾，给下一段妥拉〈我显现篇〉留下了一个伏笔:
『现在 你将会看见我 (准备) 向法老所要行的事，使他因 我「大能的手(יד חזקה)」 容以色列人去，且又因 (我)「大能的手(יד חזקה) 」(法老会被迫要) 赶他们 出他的地。』《出埃及记》6:1 原来的希伯来经文，两次出现耶和华「大能的手 (יד חזקה) 」的词组，是耶和华神要摩西对 祂的「大能-权柄」能够坚信到底..)
奉「谁的名」，生命主权在「谁的手」中，以色列百姓此时正处在『权柄转移』的过渡阶段，而神，所要考验的是他们的信心，要教他们学习: 不被「眼前」恶劣的环境所打败。
奉「祢的名」，有时需要 信心与等候.
