上行之詩。

我在急難中求告耶和華,祂就應允我。
耶和華啊,求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。
詭詐的舌頭啊,要給你什麼呢?要拿什麼加給你呢?
就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。
我寄居在米設,住在基達帳篷之中有禍了!
我與那恨惡和睦的人許久同住。
我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。

詩篇120-134篇都稱為上行之詩。“上行”一詞包含了台階、階段和等級,以及上升、登上、爬上等意思,故又稱“登階之詩”。根據神賜給以色列人的律法,所有以色列的男丁必須一年三次朝見耶和華,從各處前來耶路撒冷向神守節:即無酵節(逾越節)、收割節(五旬節)和收藏節(住棚節)。無論他們住在那裏,都必須離開自己的家園,前往耶路撒冷朝見神。當這些朝聖者從各處往耶路撒冷時,有時在路上相遇,因此成了一大群人。他們一路前行時,就歌唱這十五篇詩。〈詩篇〉122:4說:“眾支派,就是耶和華的支派,上那裏去,作以色列的證據,稱讚耶和華的名”,以色列的眾支派就是雅各的後裔十二支派,都要盡可能上耶路撒冷去敬拜耶和華。

為何說是“上”耶路撒冷,而不是“下”耶路撒冷呢?因為耶路撒冷位於巴勒斯坦中部,坐落於猶大南部的高原地區,建造在山上。所以當百姓們到耶路撒冷時,必然是上行,而非下行。例如從耶路撒冷到耶利哥,是從海拔二千五百呎降至海岸線下一千兩百多呎。這是地形地勢的影響,使百姓到耶路撒冷過節非得上行不可。

其二,是因為在以西結書記載了先知所見的異象,要到耶和華殿的外院有7階,接著有8階上內院,總共有15階。在百姓來敬拜耶和華神的時候,供職的祭司每上一階就唱一首詩歌。其三,也有學者認為這些詩歌是以色列被擄的餘民,歸回耶路撒冷時所唱的詩歌。但是最重要和根本的,就是這些詩歌帶領以色列百姓更加地接近神,直到在祂面前敬拜為止。但願這些詩歌也帶領我們更加親近神,直到與祂聯合為一。

作者在第1-2節裡求神垂聽他在患難中的祈求;3-4節裡提到惡人當受的報應;5-7節則記述他在外邦居住的苦境。詩人說他住在米設和基達。米設是挪亞兒子雅弗的後代,其後裔住在裡海和黑海之間的地區;基達是以撒和夏甲生的以實瑪利的後代,基達位於阿拉伯的曠野。以色列人住在迦南地以外的地方,就感覺是在神的應許之外。作為以色列人卻在應許之外,豈不有禍?就像基督徒若生活在神的應許之外,也是有禍。只有生活在神的應許和恩典裡才是有福。

為何要用“勇士的利箭和羅騰木的炭火”去對付說謊的嘴唇和詭詐的舌頭?因為在沙漠有羅騰樹或杜松樹,這些樹容易燃點成大火,而且很慢才能熄滅;而勇士的利箭一發出就命中目標。這是求神迅速審判,不要遲延,並且要對準那些惡人。最好不要波及無辜,例如詩人住的帳棚。

作者居住在外邦人之間,和外邦人格格不入。或是因為信仰不同,或是生活習慣不一樣,總之作者覺得那些人都是成天喜歡吵架惡鬥,不肯和睦共處,令他很難受。但他又不得不在那裡久住,這實在是一個很令人為難的。因此他只能求神的拯救,神也應允了他。你有沒有這樣的經歷呢?若你一開口就有人反對你,那麼你也要學作者,快快求告神的恩典。讓我們都一起經歷上行的人生。

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