亞薩的訓誨詩。

我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。
我要開口說比喻,我要說出古時的謎語,
是我們所聽見所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。
我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和祂的能力,並祂奇妙的作為,述說給後代聽。
因為祂在雅各中立法度,在以色列中設律法,是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的,
使將要生的後代子孫可以曉得。他們也要起來告訴他們的子孫,
好叫他們仰望神,不忘記神的作為,唯要守祂的命令,
不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆居心不正之輩,向著神心不誠實。
以法蓮的子孫帶著兵器拿著弓,臨陣之日轉身退後。
10 他們不遵守神的約,不肯照祂的律法行。
11 又忘記祂所行的,和祂顯給他們奇妙的作為。
12 祂在埃及地,在瑣安田,在他們祖宗的眼前,施行奇事。
13 祂將海分裂,使他們過去,又叫水立起如壘。
14 祂白日用雲彩,終夜用火光,引導他們。
15 祂在曠野分裂磐石,多多地給他們水喝,如從深淵而出。
16 祂使水從磐石湧出,叫水如江河下流。
17 他們卻仍舊得罪他,在乾燥之地悖逆至高者。
18 他們心中試探神,隨自己所欲的求食物,
19 並且妄論神說:「神在曠野豈能擺設筵席嗎?
20 祂曾擊打磐石,使水湧出成了江河,祂還能賜糧食嗎?還能為祂的百姓預備肉嗎?」
21 所以耶和華聽見就發怒,有烈火向雅各燒起,有怒氣向以色列上騰。
22 因為他們不信服神,不倚賴祂的救恩。
23 祂卻吩咐天空,又敞開天上的門,
24 降嗎哪像雨給他們吃,將天上的糧食賜給他們。
25 各人吃大能者的食物,祂賜下糧食,使他們飽足。
26 祂領東風起在天空,又用能力引了南風來。
27 祂降肉像雨在他們當中,多如塵土,又降飛鳥,多如海沙,
28 落在他們的營中,在他們住處的四面。
29 他們吃了,而且飽足,這樣就隨了他們所欲的。
30 他們貪而無厭,食物還在他們口中的時候,
31 神的怒氣就向他們上騰,殺了他們內中的肥壯人,打倒以色列的少年人。
32 雖是這樣,他們仍舊犯罪,不信祂奇妙的作為。
33 因此他叫他們的日子全歸虛空,叫他們的年歲盡屬驚恐。
34 祂殺他們的時候,他們才求問祂,回心轉意,切切地尋求神。
35 他們也追念神是他們的磐石,至高的神是他們的救贖主。
36 他們卻用口諂媚祂,用舌向祂說謊。
37 因他們的心向祂不正,在祂的約上也不忠心。
38 但祂有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消祂的怒氣,不發盡他的憤怒。
39 祂想到他們不過是血氣,是一陣去而不返的風。
40 他們在曠野悖逆他,在荒地叫祂擔憂,何其多呢!
41 他們再三試探神,惹動以色列的聖者。
42 他們不追念他的能力和贖他們脫離敵人的日子。
43 祂怎樣在埃及地顯神蹟,在瑣安田顯奇事,
44 把他們的江河並河汊的水都變為血,使他們不能喝。
45 祂叫蒼蠅成群落在他們當中,嘬盡他們,又叫青蛙滅了他們;
46 把他們的土產交給螞蚱,把他們辛苦得來的交給蝗蟲。
47 祂降冰雹打壞他們的葡萄樹,下嚴霜打壞他們的桑樹;
48 又把他們的牲畜交給冰雹,把他們的群畜交給閃電。
49 祂使猛烈的怒氣和憤怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者,臨到他們。
50 祂為自己的怒氣修平了路,將他們交給瘟疫,使他們死亡。
51 埃及擊殺一切長子,在的帳篷中擊殺他們強壯時頭生的。
52 祂卻領出自己的民如羊,在曠野引他們如羊群。
53 祂領他們穩穩妥妥的,使他們不致害怕,海卻淹沒他們的仇敵。
54 祂帶他們到自己聖地的邊界,到祂右手所得的這山地。
55 祂在他們面前趕出外邦人,用繩子將外邦的地量給他們為業,叫以色列支派的人住在他們的帳篷裡。
56 他們仍舊試探、悖逆至高的神,不守祂的法度,
57 反倒退後,行詭詐,像他們的祖宗一樣,他們改變如同翻背的弓。
58 因他們的丘壇惹了他的怒氣,因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。
59 神聽見就發怒,極其憎惡以色列人。
60 甚至祂離棄示羅的帳幕,就是祂在人間所搭的帳篷;
61 又將祂的約櫃交於人擄去,將祂的榮耀交在敵人手中。
62 並將他的百姓交於刀劍,向祂的產業發怒。
63 少年人被火燒滅,處女也無喜歌。
64 祭司倒在刀下,寡婦卻不哀哭。
65 那時主像世人睡醒,像勇士飲酒呼喊。
66 祂就打退了祂的敵人,叫他們永蒙羞辱。
67 並且祂棄掉約瑟的帳篷,不揀選以法蓮支派,
68 卻揀選猶大支派,祂所喜愛的錫安山,
69 蓋造祂的聖所好像高峰,又像祂建立永存之地。
70 又揀選祂的僕人大衛,從羊圈中將他召來,
71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列
72 於是祂按心中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們。

《詩篇》78篇是《詩篇》119篇以外,最長的一首詩,共有72節。這篇的小標題註明是“亞薩的訓誨詩”。亞薩是3千年前,大衛和所羅門時代,利未支派的領袖,受指派在耶路撒冷聖殿中,帶領眾人用詩歌敬拜神(《代上》16;《代下》5:12)。

他擅長各種樂器,也會寫作不同類型的詩歌。當時與他同擔當此任的,還有利未的子孫希幔和以探(參《代上》15:17,25:1,以探可能又名耶杜頓)。亞薩也被稱為“先見”。他的詩歌和大衛的詩歌,成為250年以後,希西家王帶領屬靈復興的重要動力(參《代下》29:30)。屬靈的復興,往往與偉大的詩歌密不可分。《詩篇》第三卷是以亞薩的詩歌為主(《詩》73-83),或許即是那時留下來的作品。

本篇被歸類為“詠史詩”,講述以色列建國早期的歷史,從以色列民出埃及開始,經歷各種神蹟奇事、曠野失敗、進入迦南,直到大衛作王的黃金時期,歷時約500年之久。

全篇可分為3大段:1.“引言”(1-8節);2.出埃及、走曠野(9-39節);3.入迦南和得地業的過程(40-72節)。第2段、第3段的格式相同,都是講到以色列民如何犯罪、神的發怒責罰,及以色列民終得神恩福眷佑。兩段還有許多重複的字句,表明彼此的關聯。例如,神在埃及地顯神蹟,在瑣安田施行奇事(12,43節),他們(以色列民)心中試探神/再三試探神(18,41,56節),不信祂奇妙的作為/不追念祂的能力(32,42節),轉身退後/反倒退後(9,57節),耶和華/神聽見就發怒(21,31,59節),祂殺他們/將祂的百姓交予刀劍(34,62節)。

歷史把過去引到現在,也把現在的人連結到過去。歷史只有在不斷講論中,顯出其當代的意義。歷史常暴露人不願意面對的真相,以及美辭不能掩飾的醜陋人性。信仰的傳承者,一方面就事論事,指出他們的祖宗是信仰的失敗者,另方面痛苦地承認,自己也曾是“頑梗悖逆居心不正”之輩。講述歷史是刻骨銘心的歷程的分享,教人更加謙卑、更仰望主恩惠。

作者把曠野40年,濃縮在這短短幾節經文中,讓人清楚看到:神的恩慈與人的悖逆,神的大能與人的不信。人的犯罪不信,甚至不正不忠,並不能攔阻神向人施恩,因為神“有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們”。神顧念人“不過是血氣,是一陣去而不返的風”。歷史教人認識神的恩慈本性。人在認識神的當中,才真正認識自己。

人的失敗不能阻止神的恩惠。那段悲慘、黯淡的〈士師記〉日子過後,以色列中一個蒙揀選的支派(猶大),一個蒙揀選的城市(耶路撒冷),一個蒙揀選的君王(大衛),躍上歷史的舞台!合神心意的善牧、賢君,為以色列國帶來前所未有的光榮、強盛,並使神的百姓享受幸福、平安的生活!從埃及的瑣安起始,到耶路撒冷的錫安作結束(12,43,68節),本篇詩敘述了從奴役到自由,從得救到委身,從揀選到作王,這正是神整個救恩計劃的具體實現。(摘錄自賴建國牧師在《舉目》52期著作)

国内朋友请访问此链接:如同牧人