亚萨的训诲诗。
1 我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。
2 我要开口说比喻，我要说出古时的谜语，
3 是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。
4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。
5 因为祂在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，
6 使将要生的后代子孙可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙，
7 好叫他们仰望神，不忘记神的作为，唯要守祂的命令，
8 不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向着神心不诚实。
9 以法莲的子孙带着兵器拿着弓，临阵之日转身退后。
10 他们不遵守神的约，不肯照祂的律法行。
11 又忘记祂所行的，和祂显给他们奇妙的作为。
12 祂在埃及地，在琐安田，在他们祖宗的眼前，施行奇事。
13 祂将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。
14 祂白日用云彩，终夜用火光，引导他们。
15 祂在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。
16 祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流。
17 他们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者。
18 他们心中试探神，随自己所欲的求食物，
19 并且妄论神说：「神在旷野岂能摆设筵席吗？
20 祂曾击打磐石，使水涌出成了江河，祂还能赐粮食吗？还能为祂的百姓预备肉吗？」
21 所以耶和华听见就发怒，有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。
22 因为他们不信服神，不倚赖祂的救恩。
23 祂却吩咐天空，又敞开天上的门，
24 降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。
25 各人吃大能者的食物，祂赐下粮食，使他们饱足。
26 祂领东风起在天空，又用能力引了南风来。
27 祂降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，
28 落在他们的营中，在他们住处的四面。
29 他们吃了，而且饱足，这样就随了他们所欲的。
30 他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，
31 神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。
32 虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。
33 因此他叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。
34 祂杀他们的时候，他们才求问祂，回心转意，切切地寻求神。
35 他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。
36 他们却用口谄媚祂，用舌向祂说谎。
37 因他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心。
38 但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽他的愤怒。
39 祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。
40 他们在旷野悖逆他，在荒地叫祂担忧，何其多呢！
41 他们再三试探神，惹动以色列的圣者。
42 他们不追念他的能力和赎他们脱离敌人的日子。
43 祂怎样在埃及地显神蹟，在琐安田显奇事，
44 把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。
45 祂叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们；
46 把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。
47 祂降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树；
48 又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。
49 祂使猛烈的怒气和愤怒、恼恨、苦难成了一群降灾的使者，临到他们。
50 祂为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。
51 在埃及击杀一切长子，在含的帐篷中击杀他们强壮时头生的。
52 祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。
53 祂领他们稳稳妥妥的，使他们不致害怕，海却淹没他们的仇敌。
54 祂带他们到自己圣地的边界，到祂右手所得的这山地。
55 祂在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐篷里。
56 他们仍旧试探、悖逆至高的神，不守祂的法度，
57 反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样，他们改变如同翻背的弓。
58 因他们的丘坛惹了他的怒气，因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。
59 神听见就发怒，极其憎恶以色列人。
60 甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐篷；
61 又将祂的约柜交于人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中。
62 并将他的百姓交于刀剑，向祂的产业发怒。
63 少年人被火烧灭，处女也无喜歌。
64 祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。
65 那时主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。
66 祂就打退了祂的敌人，叫他们永蒙羞辱。
67 并且祂弃掉约瑟的帐篷，不拣选以法莲支派，
68 却拣选犹大支派，祂所喜爱的锡安山，
69 盖造祂的圣所好像高峰，又像祂建立永存之地。
70 又拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来，
71 叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。
72 于是祂按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。
《诗篇》78篇是《诗篇》119篇以外，最长的一首诗，共有72节。这篇的小标题注明是“亚萨的训诲诗”。亚萨是3千年前，大卫和所罗门时代，利未支派的领袖，受指派在耶路撒冷圣殿中，带领众人用诗歌敬拜神（《代上》16；《代下》5：12）。
他擅长各种乐器，也会写作不同类型的诗歌。当时与他同担当此任的，还有利未的子孙希幔和以探（参《代上》15：17，25：1，以探可能又名耶杜顿）。亚萨也被称为“先见”。他的诗歌和大卫的诗歌，成为250年以后，希西家王带领属灵复兴的重要动力（参《代下》29：30）。属灵的复兴，往往与伟大的诗歌密不可分。《诗篇》第三卷是以亚萨的诗歌为主（《诗》73-83），或许即是那时留下来的作品。
本篇被归类为“咏史诗”，讲述以色列建国早期的历史，从以色列民出埃及开始，经历各种神蹟奇事、旷野失败、进入迦南，直到大卫作王的黄金时期，历时约500年之久。
全篇可分为3大段：1.“引言”（1-8节）；2.出埃及、走旷野（9-39节）；3.入迦南和得地业的过程（40-72节）。第2段、第3段的格式相同，都是讲到以色列民如何犯罪、神的发怒责罚，及以色列民终得神恩福眷佑。两段还有许多重复的字句，表明彼此的关联。例如，神在埃及地显神蹟，在琐安田施行奇事（12，43节），他们（以色列民）心中试探神/再三试探神（18，41，56节），不信祂奇妙的作为/不追念祂的能力（32，42节），转身退后/反倒退后（9，57节），耶和华/神听见就发怒（21，31，59节），祂杀他们/将祂的百姓交予刀剑（34，62节）。
历史把过去引到现在，也把现在的人连结到过去。历史只有在不断讲论中，显出其当代的意义。历史常暴露人不愿意面对的真相，以及美辞不能掩饰的丑陋人性。信仰的传承者，一方面就事论事，指出他们的祖宗是信仰的失败者，另方面痛苦地承认，自己也曾是“顽梗悖逆居心不正”之辈。讲述历史是刻骨铭心的历程的分享，教人更加谦卑、更仰望主恩惠。
作者把旷野40年，浓缩在这短短几节经文中，让人清楚看到：神的恩慈与人的悖逆，神的大能与人的不信。人的犯罪不信，甚至不正不忠，并不能拦阻神向人施恩，因为神“有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们”。神顾念人“不过是血气，是一阵去而不返的风”。历史教人认识神的恩慈本性。人在认识神的当中，才真正认识自己。
人的失败不能阻止神的恩惠。那段悲惨、黯淡的〈士师记〉日子过后，以色列中一个蒙拣选的支派（犹大），一个蒙拣选的城市（耶路撒冷），一个蒙拣选的君王（大卫），跃上历史的舞台！合神心意的善牧、贤君，为以色列国带来前所未有的光荣、强盛，并使神的百姓享受幸福、平安的生活！从埃及的琐安起始，到耶路撒冷的锡安作结束（12，43，68节），本篇诗叙述了从奴役到自由，从得救到委身，从拣选到作王，这正是神整个救恩计划的具体实现。(摘录自赖建国牧师在《举目》52期著作)
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