創世記二章16-17節  耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

這是一個耳熟能詳的故事,蛇引誘夏娃吃善惡果,夏娃雖然記得神說不可吃,也不可摸,不然必死;但是當蛇說:「你們不一定死!因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」不一定會死,不一定會被發現,說不定吃了就會變得更聰明,如神一般,能知善惡。當夏娃想到「不一定」時,她就想試試神的底線,她把神說的「必定死」換成「不一定」,很顯然的,這就是罪的開始。

當我們把人的話取代神的話時,那就是罪了。因為不信神的話就是渺視神了。神對祂的話是非常看重的,創造宇宙的神所說的每一句話,都不徒然返回,總要成就(賽55:11)。當我們經歷天道循環,四季輪換,晝夜不息時,就可以體會祂是一個非常信實,從不誤時的神。祂不容許人對祂的懷疑,因為天地要廢去,祂的話卻絕不廢去(太24:35)。偉大如摩西,與神如此貼近的摩西,也只因為一次沒有完全聽神的話,以擊打代替吩咐磐石出水,便得罪神,而不得進迦南地。一次! 所以假如你說你相信神,那就最好相信到底,不要腳踏兩條船,又要信又要懷疑,這兩者本不相容。

你還記得在神創造的六天裡,哪一天沒有說「神看是好的」?就是第二天,當神把深淵的水分開,穹蒼出現時。因為那時被囚禁在水中的惡魔也被釋放出來,成為空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈(弗2:2)。而伊甸園裡引誘夏娃的古蛇是誰呢?就是〈啟示錄〉20章2節說的:「他(天使)捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦」。為何神容許牠的存在,而且讓牠當空中掌權者?

其實撒旦的能力非常有限,因為牠只能引誘,牠只能試探,在人沒有吃下牠的餌之前,牠什麼也不能做。一旦人接受了引誘或試探,牠就變成控告者,使人的良心無法安寧;並且更深一步地引誘試探,直到人無法自拔,自行毀滅。撒旦享受人堕落的過程,享受利用人的過程,享受看到人與神隔絕的痛苦和絕望。當一個人對牠再沒有利用價值時,牠就直接拋棄,任其滅亡。撒旦不會為任何人負任何責任,牠是一個玩弄者。

當神來找亞當和夏娃時,撒旦非常開心地看他們彼此控訴。當亞當把他的「骨中之骨」形容成「同居的女人」時,撒旦開心得幾乎要從樹上掉下來。當亞當和夏娃被趕出伊甸園時,最開心的又是誰?當神咒詛地和亞當夏娃時,誰在哈哈大笑?當死亡成為人的終點時,誰最興奮?

但是神沒有絕望,祂早己經知道,愛到底是什麼意思,唯有犠牲一途。祂預言了最後的得勝:「女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」這裡的後裔是單數,預表耶穌。當然,蛇也因此失去了能行的足,要用肚子行走,不再吃草,要終生吃土。

從二人一體,赤身露體,並不羞恥;到拿無花果樹的葉子,為自己編做裙子;到耶和華神為亞當和夏娃用皮子做衣服給他們穿。本來安詳和麗的伊甸園,開始有動物為了人的罪而流血而犠牲。罪進了世界,非流血不能得赦免(來9:22);人失去永生,本是塵土,仍要歸於塵土。亞當活了930歲,就死了。草必枯乾,花必凋殘,唯有神的話必永遠立定(賽40:8)。

有人說:「試探是日常,犯罪非必然」。試探,可以發生在美麗無憂的伊甸園裡,也可以發生在神聖的西乃山下,雅各的大家庭中,約瑟的主人房裡,在耶利哥的勝仗裡,在你和我每天的日常中。但是要不要違背神去犯罪,就是各人的選擇。

試探和引誘都是美麗的,就好像夏娃眼中的善惡果:一好做食物,二悅人眼目,三能使人有智慧,衝著這樣美好的東西,能不要嗎?雅各說:「人被試探,不可說我是被神試探,因為神不能被惡試探,他也不試探人。但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。(雅1:13-15)」是因為有私慾,才會勝不過試探;有私慾,是因為在神裡不滿足;不相信神的供應,不相信神的應許,所以要自己把握「機會」一搏。

從不羞恥到需要遮蓋,就是從無罪到有罪的改變。罪使人感到羞恥,因此一旦犯罪,人就會不停地找藉口遮蓋。求神幫助我們,切實地信靠神,每時每刻把祂的話記在心中,保守我們走在光明的路上。