创世记二章16-17节  耶和华神吩咐他说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。」

这是一个耳熟能详的故事,蛇引诱夏娃吃善恶果,夏娃虽然记得神说不可吃,也不可摸,不然必死;但是当蛇说:「你们不一定死!因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」不一定会死,不一定会被发现,说不定吃了就会变得更聪明,如神一般,能知善恶。当夏娃想到「不一定」时,她就想试试神的底线,她把神说的「必定死」换成「不一定」,很显然的,这就是罪的开始。

当我们把人的话取代神的话时,那就是罪了。因为不信神的话就是渺视神了。神对祂的话是非常看重的,创造宇宙的神所说的每一句话,都不徒然返回,总要成就(赛55:11)。当我们经历天道循环,四季轮换,昼夜不息时,就可以体会祂是一个非常信实,从不误时的神。祂不容许人对祂的怀疑,因为天地要废去,祂的话却绝不废去(太24:35)。伟大如摩西,与神如此贴近的摩西,也只因为一次没有完全听神的话,以击打代替吩咐磐石出水,便得罪神,而不得进迦南地。一次! 所以假如你说你相信神,那就最好相信到底,不要脚踏两条船,又要信又要怀疑,这两者本不相容。

你还记得在神创造的六天里,哪一天没有说「神看是好的」?就是第二天,当神把深渊的水分开,穹苍出现时。因为那时被囚禁在水中的恶魔也被释放出来,成为空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵(弗2:2)。而伊甸园里引诱夏娃的古蛇是谁呢?就是〈启示录〉20章2节说的:「他(天使)捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦」。为何神容许牠的存在,而且让牠当空中掌权者?

其实撒旦的能力非常有限,因为牠只能引诱,牠只能试探,在人没有吃下牠的饵之前,牠什么也不能做。一旦人接受了引诱或试探,牠就变成控告者,使人的良心无法安宁;并且更深一步地引诱试探,直到人无法自拔,自行毁灭。撒旦享受人堕落的过程,享受利用人的过程,享受看到人与神隔绝的痛苦和绝望。当一个人对牠再没有利用价值时,牠就直接抛弃,任其灭亡。撒旦不会为任何人负任何责任,牠是一个玩弄者。

当神来找亚当和夏娃时,撒旦非常开心地看他们彼此控诉。当亚当把他的「骨中之骨」形容成「同居的女人」时,撒旦开心得几乎要从树上掉下来。当亚当和夏娃被赶出伊甸园时,最开心的又是谁?当神咒诅地和亚当夏娃时,谁在哈哈大笑?当死亡成为人的终点时,谁最兴奋?

但是神没有绝望,祂早己经知道,爱到底是什么意思,唯有犠牲一途。祂预言了最后的得胜:「女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。」这里的后裔是单数,预表耶稣。当然,蛇也因此失去了能行的足,要用肚子行走,不再吃草,要终生吃土。

从二人一体,赤身露体,并不羞耻;到拿无花果树的叶子,为自己编做裙子;到耶和华神为亚当和夏娃用皮子做衣服给他们穿。本来安详和丽的伊甸园,开始有动物为了人的罪而流血而犠牲。罪进了世界,非流血不能得赦免(来9:22);人失去永生,本是尘土,仍要归于尘土。亚当活了930岁,就死了。草必枯干,花必凋残,唯有神的话必永远立定(赛40:8)。

有人说:「试探是日常,犯罪非必然」。试探,可以发生在美丽无忧的伊甸园里,也可以发生在神圣的西乃山下,雅各的大家庭中,约瑟的主人房里,在耶利哥的胜仗里,在你和我每天的日常中。但是要不要违背神去犯罪,就是各人的选择。

试探和引诱都是美丽的,就好像夏娃眼中的善恶果:一好做食物,二悦人眼目,三能使人有智慧,冲著这样美好的东西,能不要吗?雅各说:「人被试探,不可说我是被神试探,因为神不能被恶试探,他也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅1:13-15)」是因为有私欲,才会胜不过试探;有私欲,是因为在神里不满足;不相信神的供应,不相信神的应许,所以要自己把握「机会」一搏。

从不羞耻到需要遮盖,就是从无罪到有罪的改变。罪使人感到羞耻,因此一旦犯罪,人就会不停地找借口遮盖。求神帮助我们,切实地信靠神,每时每刻把祂的话记在心中,保守我们走在光明的路上。