創世記 23章19-20節 此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡，幔利就是希伯崙。從此，那塊田和田間的洞，就藉著赫人定準歸於亞伯拉罕做墳地。
在撒拉出生時，她的父親他拉給她取名「撒萊」，意思就是「我的公主」。相信在許多父親的心中，女兒便是他心中的公主，從小疼愛、呵護著長大的。撒萊跟同父異母的哥哥亞伯蘭結婚，在當時是很平常的事，即使是現在，在阿拉伯人當中堂兄妹結婚也很正常。但是，是否近親結婚的原因，以致撒萊遲遲不育？
不能生育，等於是當時女人最大的失敗。雖然耶和華神應許亞伯蘭的後裔將如星星和海沙那麼多，可是，是經由她嗎？一個不能生育的女人？撒萊以為那應許是給亞伯蘭的，跟她沒有關係；卻沒想到在〈創世記〉時，神就說過男人要離開父母，與妻子聯合成為一體(創2:24)，一體就是同命的，自然領受同樣的應許。
在迷惑中，她叫婢女夏甲和亞伯蘭同房，因為她覺得必須為丈夫著想，不能因為她，以致神的應許了空。在迦南地的外族人，三妻六妾都有，亞伯蘭卻只有她一個妻子。雖然，把丈夫推往另一個女人的懷裡，是一件讓做妻子萬分痛苦的事情，可是為了亞伯蘭和耶和華神著想，不怎樣做行嗎？那時，她可能懷著悲痛的心情覺得自己好偉大。
沒想到，夏甲一懷孕就看不起她。人家說，母以子貴，夏甲也以為飛上枝頭了！她偏偏要讓夏甲看看誰是老大！夏甲受不了苦待而離開時，撒萊的心裡又慌了。夏甲的腹中有亞伯蘭的骨肉啊！當她看到夏甲回來時，心上的石頭才落下來，卻也不敢再苦待夏甲了。
日子在平穩中過去，回來後的夏甲也變得溫順了。一家人倒也和氣融融地過了十四年，以實瑪利給家裡帶來不少活力和喜樂，但究竟不是她生的。人生的遺憾啊！
有那麼一天，亞伯蘭接待了三位客人，她在帳棚裡聽他們講話。其中有一位鐵口直斷，她和亞伯蘭明年會有一個自己的孩子。這個應許，她已經等了25年了，等到生理期都斷了。她還能生嗎？簡直太荒唐了，她忍不住笑起來。沒想到被那人聽到了。她記得他說：「在耶和華豈有難成的事嗎？」她不知道，在耶和華有沒有難成的事，只是覺得乾枯的生命彷彿被注入了一道希望之泉。
她的人生還有希望，因為耶和華沒有難成的事。不久之後，她開始有懷孕的跡象，腹部也逐漸鼓出來。她的心裡直想歡呼。因為耶和華給了她一個新名：「撒拉」，多國之母。一個不能生育的女人將要成為多國之母，何等的榮耀！從父親的小公主變成多國之母。撒拉開始讚美神：「神使我喜笑。」以撒出生了，那是她一生最喜樂的時候。
以撒斷奶了，可以吃乾糧了，亞伯拉罕開宴請客。撒拉卻看到以實瑪利在嘲笑幼小的以撒。孰不可忍也！她立刻叫亞伯拉罕把他們母子趕出去，她不能讓這樣的隱患留在家裡，影響到以撒的繼承權，以撒那麼小，除了她這個作娘的，有誰可以保護他呢？
夏甲和以實瑪利走了。撒拉安心了，看著以撒成長，她也逐漸老去。有一天，她覺得很累、很累，眼睛閉上了，呼吸也停止了。亞伯拉罕嚎啕痛哭。此時他們已經從別是巴搬回希伯崙，那時是赫人在當地掌權。曾經有人認為赫人是摩西杜撰出來的。直到1906年，考古隊在哈呼沙（Hahusha）發現了赫人的遺物，隨後有了大量的考古發現，有關赫人的遺存及資料也層出不窮，包括赫人如何管理國家，如何進行商業貿易等等，都証實亞伯拉罕不是和一個影子民族打交道，亞伯拉罕買地時的赫人的納稅政策並不是空穴來風，而是確實存在的。
可以從窗口看到亞伯拉罕的墓
根據以色列美角的記載，希伯崙先祖墓(The Cave of the Patriarchs or Tomb of the Patriarchs)，又稱麥比拉洞(The Cave of Machpelah)是紀念亞伯拉罕、撒拉、雅各、利亞、以撒、利百加的地方。《聖經》很有趣的記載愛妻撒拉去世時，亞伯拉罕堅持不拿赫人送的地，花了四百舍客勒銀子買了這塊(創世紀23章)。這個地點的歷史非常悠久，因為建築是希律王修建的！比他修第二聖殿的時候還要早。後來在西元四世紀內部被改建成拜占庭教堂、在七世紀被改建成清真寺，在12世紀又被十字軍改建回教堂，然後13世紀被馬母路克人改建回清真寺。從1267年開始猶太人和基督徒都不准進入，所以有出名的「七階」(Seven Steps)，超過了就是死刑。
1967年六日戰爭之後，以色列從約旦人手中拿回西岸地區，包含整個希伯崙。直到1994年之前都只是清真寺，現在分為兩個入口，穆斯林管理建築的80%，猶太人用20%，但如果是把腹地和花園那些算近來，猶太人有65%。那這裡真的是撒拉的墓嗎？在1967到1981年之間，考古人員有鑽到洞下面…. 在16公尺的下方，真的有發現兩個連在一起的洞唷！
撒拉和我們有關係嗎？
保羅在〈加拉太書〉第四章22-31節解釋猶太人和外邦信徒的關係。他說，「亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。使女所生的是按著血氣生的，那自主之婦人所生的是憑著應許生的。那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。弟兄們，我們是憑著應許做兒女，如同以撒一樣。 當時那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：『把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。（節錄）」
從保羅這段話，讓我們明白，我們這些憑信心成為神兒女的人，都是撒拉，這個多國之母之後了。
