每日親近神

耶利米書5:25  你們的罪孽使這些事轉離你們，你們的罪惡使你們不能得福。 閱讀經文:  5:19-31 19 「百姓若說：『耶和華我們的神為什麼向我們行這一切事呢？』你就對他們說：『你們怎樣離棄耶和華，在你們的地上侍奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上侍奉外邦人。』 20 「當傳揚在雅各家，報告在猶大說： 21 愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話！ 22 耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過，因此你們在我面前還不戰兢嗎？波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然砰訇，卻不能過去。 在這段經文裡，神列舉了百姓三不。或這也是我們的三不。神說：你們怎麼不懼怕我呢？你們在我面前還不戰兢嗎？第三個是什麼，你找得到嗎？就是不敬畏神。這三不導至一個後果，就是不能得福。 不管是古時或現代，都有很多人想辦法去捕捉鳥兒，或作食物，或作祭物，或作買賣。但是鳥雀天生警覺性高，容易受驚，很難捕捉。因此想捕捉鳥雀便要先仔細觀察那種鳥的特點和習性，然後巧設圈套去誘捕。神形容猶太人就像捕鳥人一般的狡詐。從另一個角度來看，撒旦也像捕鳥人一樣，觀察我們的特性和習慣，然後從我們的弱點切入，把我們吞食。當撒旦藉著我們的特性和習慣去套牢我們時，這些活在撒旦手中的鳥雀會有什麼表徵呢？就是四不了。

耶利米書4:18 你的行動、你的作為招惹這事，這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了！ 閱讀經文：4:1-18 1 耶和華說：「以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。 2 你必憑誠實、公平、公義指著永生的耶和華起誓，列國必因耶和華稱自己為有福，也必因他誇耀。」3 耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：「要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。 4 猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉，恐怕我的憤怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。 偶像是什麼，為何神如此憎惡偶像崇拜？偶像崇拜對人的生活和生命有怎樣的影響？簡單來說，偶像就是吸引人離開耶和華神，控制了你生活和思想的人、事、物。當我們的生活中有了偶像時，我們自己知不知道呢？ 有一個人名叫Jeffery, 他在幼小時很不幸地被父親的一個僱員強姦，長大後又被幾個男人雞姦。這些經驗使他對自己的性向感到極大的混亂，他強烈地感覺自己應該是個女性。在18 歲時，有人把他介紹給一位內分泌專家，開始了他的變性之旅。變性之後，朋友介紹他一份脫衣舞孃的工作，之後便和毒品、酒精和賣淫結下了不解之緣。

耶利米書2:21  然而我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子，你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？ 閱讀經文：2:4-19 20 「我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你說：『我必不侍奉耶和華！』因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫。21 然而我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子，你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？ 22 你雖用鹼，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。」這是主耶和華說的。 23 「你怎能說『我沒有玷汙，沒有隨從眾巴力』？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。 2017年8月21日，在北美，大家爭相觀看百年一遇的日全蝕；在8月12日附近幾天，也相傳是流星雨最多的日子。許多人拍到了天象奇觀，爭著傳給朋友觀看。在讚嘆自然界的奇妙之際，我也正好靈修到〈啟示錄〉第六章：“揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血， 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。 天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏， 向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒； 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？（12-17節）”何等巧合！ 因此在欣賞流星雨和日蝕的現象時，我不知該和他人一樣興奮，或是有警覺性的悲哀？這只是天道循環的一例，或是上天有意的警告？若是後者，誰能把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒？在耶利米書第二章，神把祂子民的惡行惡性顯露無遺。我們有時以為自己可以不理會創造者的心意，但是當我們看到神所揭露的，人之原形時，還能為自己辯解什麼？

耶利米書1:19  他們要攻擊你，卻不能勝你，因為我與你同在，要拯救你。」這是耶和華說的。 閱讀經文：1:11-19 11 耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見什麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」 12 耶和華對我說：「你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。」 13 耶和華的話第二次臨到我說：「你看見什麼？」我說：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾。」 14 耶和華對我說：「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」 15 耶和華說：「看哪，我要召北方列國的眾族。他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑。 16 至於這民的一切惡，就是離棄我，向別神燒香，跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。 約西亞王八歲登基，聖經的作者記載他行耶華眼中看為正的事。當約西亞十六歲時，他開始尋求大衛的神；廿歲時（約西亞第12年）開始除去猶大國裡的偶像。約西亞第13年，神呼召耶利米作先知；約西亞王26歲（約西亞第18年）時，他的改革工作到達巔峰。 雖然如此，但是上有政策下有對策。約西亞的改革只獲得了表面的成功，百姓們虛與委蛇，並沒有真正的悔改，依然在私底下拜偶像。神興起耶利米就是要讓百姓知道，神看中的是屬靈的實際，切實的悔改，而不是應付王的表面工作。

以賽亞書66:22  耶和華說：我所要造的新天新地怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。 閱讀經文：66:18-24 18 「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族[a]聚來，看見我的榮耀。 19 我要顯神蹟在他們中間，逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島。他們必將我的榮耀傳揚在列國中。 本段信息一開始，上帝以「我知道他們的行為和他們的意念」來宣示祂的全知。這一句宣示，乃是針對66:17當中所述的那些隱藏的拜偶像者所發出的回應，指出人一切偏差的行為與意念，都逃不過上帝的法眼。上帝要將一切虛假的惡人完全除去，而卻要「將萬民萬族聚來看見我的榮耀，我要顯神蹟」。這乃是一段的預言，其中所揭開的奧祕，乃是指耶穌基督將要在十字架上被舉起來，就要吸引萬人來歸向祂所說的。神聚集萬民萬族，不再利用旗幟的號召（例如興起亞述、巴比倫、波斯等國成為懲罰悖逆百姓的工具），而是利用祂犧牲的愛。 當一切的惡人（假信徒）都被除去之後，接著先知引導我們看到幾幅美好的景象，先知說這完全是出於耶和華神的作為（66:18）。

以賽亞書66:2  耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心、痛悔、因我話而戰兢的人。 閱讀經文：66:1-4 1 耶和華如此說：「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？」 2 耶和華說：「這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心、痛悔、因我話而戰兢的人。 3 假冒為善的宰牛好像殺人，獻羊羔好像打折狗項，獻供物好像獻豬血，燒乳香好像稱頌偶像。 六十六章為以賽亞信息的尾聲，本章分為兩段。第一段論到神對死抱型式主義的惡百姓的責備與審判（66:1-4），第二段為神對敬虔的餘民堅忍的稱讚與賜福（66:5-14）。 今天的信息為第一段，先知以真假敬拜的對比，來論到審判的依據。在這一段中又分為兩部份──第一部份66：1-2論到真實敬拜的本質，第二部份66:3-4論到對假敬拜的責備與審判。 在第一部份的講論中，先知先敘述何為真實敬拜的本質。先知以向百姓提出兩個問題，來進行他的講論。這兩個問題包含在第一節上帝的宣告中，神說：「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇呢？哪裡是我安息的地方呢？」的確，物質的殿不能使神安居，唯有神降卑自己時，才有可能「形式上」的住在人手所造的殿中。上帝要能夠得到安息，也並非「形式上」住在人手所造的殿中，而是因著罪惡能夠由地上完全的除去。

以賽亞書65:1 「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：『我在這裡！我在這裡！』。 閱讀經文：65:1-7 1 「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：『我在這裡！我在這裡！』 2 「我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。 3 這百姓時常當面惹我發怒，在園中獻祭，在壇上燒香； 本章開始，先知轉述救主的啟示，論到能被揀選成為新國度選民的原則。以色列為神選民的身份原是來自先祖，然而，他們卻要因悖逆而喪失地位。他們雖然稱為主名下的選民，但卻從不主動尋找祂（65:1）。 首先先知論到神主動的救贖。先知以第一人稱的口氣轉述上帝主動對外邦人救贖的心意──外邦百姓原是「素來沒有訪問我（耶和華神）的」、「沒有尋找我的」、也是「沒有稱為我名下的」，但是神卻「叫他們遇見」、「對他們說我在這裡」，猶太百姓對神的輕忽，因此神就主動轉向外邦百姓。這一段啟示也是一個預言，指明福音要因猶太人的棄絕而轉向外邦。耶和華神原是猶太人所熟悉的，但是猶太人卻因習以為常以致不珍惜這個能夠成為神子民的福氣，所以上帝便將認識祂、成為祂子民的福氣轉向外邦，叫他們有機會可以瞭解救贖主的存在，並能夠尋求到祂。

以賽亞書62: 3  你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。 閱讀經文：62:1-12 1我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 2 列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。 3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。 4 你必不再稱為「撇棄的」，你的地也不再稱為「荒涼的」，你卻要稱為「我所喜悅的」，你的地也必稱為「有夫之婦」，因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。 5 少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。 本章論到神對耶路撒冷的提升與拯救。分為兩部份，第一部份論到神將提升耶路撒冷，第二段論到神對耶路撒冷完全的救贖。 在第一部份，先知提到神以兩個步驟來完成祂對耶路撒冷的提升。 第一個步驟：先知宣告他將按照神的吩咐，不止息的為耶路撒冷禱告（62:1，6-7），使神的公義從耶路撒冷中如明燈般的被發現（62:1）。神發出公義，也就是指神的審判來臨，否則便不叫公義。這樣禱告的結果將使耶路撒冷成為滿有公義之城，神也將賦予它一新的名號，這新的名乃是與錫安的新品格有關。 除了先知主動的代禱之外，神也要為耶路撒冷設立「守望者」、「呼籲耶和華的」（亦即指官長與屬靈領袖的禱告），他們「晝夜必不靜默」、「不要歇息」地為耶路撒冷代求，他們立志迫切的禱告，甚至不要使神歇息，直到祂建立耶路撒冷成為可讚美的城為止（62:7）。

以賽亞書59: 20 「必有一位救贖主來到錫安，雅各族中轉離過犯的人那裡。」這是耶和華說的。 閱讀經文：59:1-21 1耶和華的膀臂並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉不能聽見； 2 但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。 3 因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾汙，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。 4 無一人按公義告狀，無一人憑誠實辯白，都倚靠虛妄，說謊言，所懷的是毒害，所生的是罪孽。 5 他們抱毒蛇蛋，結蜘蛛網。人吃這蛋必死，這蛋被踏，必出蝮蛇。 在本段中，先知首先告訴百姓，上帝並非沒有能力拯救他們，而是因為他們本身的罪孽使他們與神隔絕，以致於上帝不願意聽他們的禱告（59:1-3）。為了進一步說明百姓犯罪以致於上帝不願意拯救的原因，先知分別從手、指頭、嘴唇、舌頭、腳等方面，列舉百姓所犯的諸項罪行（59:4-8指出他們的手沾染無辜之人的血、他們的指頭偷竊掠奪財物、執政者嘴唇言而無信以謊言謀己利、他們的舌頭詆毀上帝、他們的腳四處奔走行惡）。