每日亲近神

耶利米书5:25  你们的罪孽使这些事转离你们，你们的罪恶使你们不能得福。 阅读经文:  5:19-31 19 「百姓若说：『耶和华我们的神为什么向我们行这一切事呢？』你就对他们说：『你们怎样离弃耶和华，在你们的地上侍奉外邦神，也必照样在不属你们的地上侍奉外邦人。』 20 「当传扬在雅各家，报告在犹大说： 21 愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话！ 22 耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过，因此你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。 在这段经文里，神列举了百姓三不。或这也是我们的三不。神说：你们怎么不惧怕我呢？你们在我面前还不战兢吗？第三个是什么，你找得到吗？就是不敬畏神。这三不导至一个后果，就是不能得福。 不管是古时或现代，都有很多人想办法去捕捉鸟儿，或作食物，或作祭物，或作买卖。但是鸟雀天生警觉性高，容易受惊，很难捕捉。因此想捕捉鸟雀便要先仔细观察那种鸟的特点和习性，然后巧设圈套去诱捕。神形容犹太人就像捕鸟人一般的狡诈。从另一个角度来看，撒旦也像捕鸟人一样，观察我们的特性和习惯，然后从我们的弱点切入，把我们吞食。当撒旦借着我们的特性和习惯去套牢我们时，这些活在撒旦手中的鸟雀会有什么表征呢？就是四不了。

耶利米书4:18 你的行动、你的作为招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！ 阅读经文：4:1-18 1 耶和华说：「以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。 2 你必凭诚实、公平、公义指著永生的耶和华起誓，列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。」3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：「要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。 4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉，恐怕我的愤怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭。 偶像是什么，为何神如此憎恶偶像崇拜？偶像崇拜对人的生活和生命有怎样的影响？简单来说，偶像就是吸引人离开耶和华神，控制了你生活和思想的人、事、物。当我们的生活中有了偶像时，我们自己知不知道呢？ 有一个人名叫Jeffery, 他在幼小时很不幸地被父亲的一个雇员强奸，长大后又被几个男人鸡奸。这些经验使他对自己的性向感到极大的混乱，他强烈地感觉自己应该是个女性。在18 岁时，有人把他介绍给一位内分泌专家，开始了他的变性之旅。变性之后，朋友介绍他一份脱衣舞孃的工作，之后便和毒品、酒精和卖淫结下了不解之缘。

耶利米书2:21  然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？ 阅读经文：2:4-19 20 「我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说：『我必不侍奉耶和华！』因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。21 然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？ 22 你虽用碱，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。」这是主耶和华说的。 23 「你怎能说『我没有玷污，没有随从众巴力』？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。 2017年8月21日，在北美，大家争相观看百年一遇的日全蚀；在8月12日附近几天，也相传是流星雨最多的日子。许多人拍到了天象奇观，争着传给朋友观看。在赞叹自然界的奇妙之际，我也正好灵修到〈启示录〉第六章：“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血， 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。 天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里， 向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒； 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？（12-17节）”何等巧合！ 因此在欣赏流星雨和日蚀的现象时，我不知该和他人一样兴奋，或是有警觉性的悲哀？这只是天道循环的一例，或是上天有意的警告？若是后者，谁能把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒？在耶利米书第二章，神把祂子民的恶行恶性显露无遗。我们有时以为自己可以不理会创造者的心意，但是当我们看到神所揭露的，人之原形时，还能为自己辩解什么？

耶利米书1:19  他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。」这是耶和华说的。 阅读经文：1:11-19 11 耶和华的话又临到我说：「耶利米，你看见什么？」我说：「我看见一根杏树枝。」 12 耶和华对我说：「你看得不错，因为我留意保守我的话，使得成就。」 13 耶和华的话第二次临到我说：「你看见什么？」我说：「我看见一个烧开的锅，从北而倾。」 14 耶和华对我说：「必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。」 15 耶和华说：「看哪，我要召北方列国的众族。他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。 16 至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。 约西亚王八岁登基，圣经的作者记载他行耶华眼中看为正的事。当约西亚十六岁时，他开始寻求大卫的神；廿岁时（约西亚第12年）开始除去犹大国里的偶像。约西亚第13年，神呼召耶利米作先知；约西亚王26岁（约西亚第18年）时，他的改革工作到达巅峰。 虽然如此，但是上有政策下有对策。约西亚的改革只获得了表面的成功，百姓们虚与委蛇，并没有真正的悔改，依然在私底下拜偶像。神兴起耶利米就是要让百姓知道，神看中的是属灵的实际，切实的悔改，而不是应付王的表面工作。

以赛亚书66:22  耶和华说：我所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。 阅读经文：66:18-24 18 「我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族[a]聚来，看见我的荣耀。 19 我要显神蹟在他们中间，逃脱的，我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛。他们必将我的荣耀传扬在列国中。 本段信息一开始，上帝以「我知道他们的行为和他们的意念」来宣示祂的全知。这一句宣示，乃是针对66:17当中所述的那些隐藏的拜偶像者所发出的回应，指出人一切偏差的行为与意念，都逃不过上帝的法眼。上帝要将一切虚假的恶人完全除去，而却要「将万民万族聚来看见我的荣耀，我要显神蹟」。这乃是一段的预言，其中所揭开的奥祕，乃是指耶稣基督将要在十字架上被举起来，就要吸引万人来归向祂所说的。神聚集万民万族，不再利用旗帜的号召（例如兴起亚述、巴比伦、波斯等国成为惩罚悖逆百姓的工具），而是利用祂牺牲的爱。 当一切的恶人（假信徒）都被除去之后，接着先知引导我们看到几幅美好的景象，先知说这完全是出于耶和华神的作为（66:18）。

以赛亚书66:2  耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人。 阅读经文：66:1-4 1 耶和华如此说：「天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？」 2 耶和华说：「这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人。 3 假冒为善的宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项，献供物好像献猪血，烧乳香好像称颂偶像。 六十六章为以赛亚信息的尾声，本章分为两段。第一段论到神对死抱型式主义的恶百姓的责备与审判（66:1-4），第二段为神对敬虔的余民坚忍的称赞与赐福（66:5-14）。 今天的信息为第一段，先知以真假敬拜的对比，来论到审判的依据。在这一段中又分为两部份──第一部份66：1-2论到真实敬拜的本质，第二部份66:3-4论到对假敬拜的责备与审判。 在第一部份的讲论中，先知先叙述何为真实敬拜的本质。先知以向百姓提出两个问题，来进行他的讲论。这两个问题包含在第一节上帝的宣告中，神说：「天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇呢？哪里是我安息的地方呢？」的确，物质的殿不能使神安居，唯有神降卑自己时，才有可能「形式上」的住在人手所造的殿中。上帝要能够得到安息，也并非「形式上」住在人手所造的殿中，而是因着罪恶能够由地上完全的除去。

以赛亚书65:1 「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：『我在这里！我在这里！』。 阅读经文：65:1-7 1 「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：『我在这里！我在这里！』 2 「我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。 3 这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛上烧香； 本章开始，先知转述救主的启示，论到能被拣选成为新国度选民的原则。以色列为神选民的身份原是来自先祖，然而，他们却要因悖逆而丧失地位。他们虽然称为主名下的选民，但却从不主动寻找祂（65:1）。 首先先知论到神主动的救赎。先知以第一人称的口气转述上帝主动对外邦人救赎的心意──外邦百姓原是「素来没有访问我（耶和华神）的」、「没有寻找我的」、也是「没有称为我名下的」，但是神却「叫他们遇见」、「对他们说我在这里」，犹太百姓对神的轻忽，因此神就主动转向外邦百姓。这一段启示也是一个预言，指明福音要因犹太人的弃绝而转向外邦。耶和华神原是犹太人所熟悉的，但是犹太人却因习以为常以致不珍惜这个能够成为神子民的福气，所以上帝便将认识祂、成为祂子民的福气转向外邦，叫他们有机会可以了解救赎主的存在，并能够寻求到祂。

以赛亚书62: 3  你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。 阅读经文：62:1-12 1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。 2 列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。 3 你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。 4 你必不再称为「撇弃的」，你的地也不再称为「荒凉的」，你却要称为「我所喜悦的」，你的地也必称为「有夫之妇」，因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。 5 少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。 本章论到神对耶路撒冷的提升与拯救。分为两部份，第一部份论到神将提升耶路撒冷，第二段论到神对耶路撒冷完全的救赎。 在第一部份，先知提到神以两个步骤来完成祂对耶路撒冷的提升。 第一个步骤：先知宣告他将按照神的吩咐，不止息的为耶路撒冷祷告（62:1，6-7），使神的公义从耶路撒冷中如明灯般的被发现（62:1）。神发出公义，也就是指神的审判来临，否则便不叫公义。这样祷告的结果将使耶路撒冷成为满有公义之城，神也将赋予它一新的名号，这新的名乃是与锡安的新品格有关。 除了先知主动的代祷之外，神也要为耶路撒冷设立「守望者」、「呼吁耶和华的」（亦即指官长与属灵领袖的祷告），他们「昼夜必不静默」、「不要歇息」地为耶路撒冷代求，他们立志迫切的祷告，甚至不要使神歇息，直到祂建立耶路撒冷成为可赞美的城为止（62:7）。

以赛亚书59: 20 「必有一位救赎主来到锡安，雅各族中转离过犯的人那里。」这是耶和华说的。 阅读经文：59:1-21 1耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见； 2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。 3 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。 4 无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。 5 他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。 在本段中，先知首先告诉百姓，上帝并非没有能力拯救他们，而是因为他们本身的罪孽使他们与神隔绝，以致于上帝不愿意听他们的祷告（59:1-3）。为了进一步说明百姓犯罪以致于上帝不愿意拯救的原因，先知分别从手、指头、嘴唇、舌头、脚等方面，列举百姓所犯的诸项罪行（59:4-8指出他们的手沾染无辜之人的血、他们的指头偷窃掠夺财物、执政者嘴唇言而无信以谎言谋己利、他们的舌头诋毁上帝、他们的脚四处奔走行恶）。

以赛亚书56: 7  我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。 阅读经文：53:1-13 1耶和华如此说：「你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。 2 谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行、如此持守的人，便为有福！」 3 与耶和华联合的外邦人不要说：「耶和华必定将我从他民中分别出来。」太监也不要说：「我是枯树。」 4 因为耶和华如此说：「那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监， 5 我必使他们在我殿中、在我墙内有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。 这是一段安慰外邦人的经文，他们一夕之间从神的仇敌，变为神的选民，并被允许得以进入耶和华的圣殿来事奉祂（56:6-7）。他们要与以色列人归并为一群（56:8），神使外邦人和犹太人在对祂的敬拜中达到美好的合一，打破了界限，在敬拜中拆毁中间隔断的墙。先知说，外邦人之所以有如此的新地位，乃是因为他们做到了三件事（56:4）。 第一，他们遵守耶和华的安息日（56:2a,4a,6b）──安息日是神创造的高峰，有它的宇宙性的基础。创世记2:3记载上帝六日创造之后，就定第七日为安息日，祂并在这日息了一切的工。在被掳时期，安息日成为摩西律法中人类唯一能向真神表示崇敬的规律，为真以色列人的标记。因此当外邦人守安息日的时候，亦即表明他们已经实行了摩西律法，成为神的子民。