每日亲近神

以赛亚书43:2    你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不著在你身上。 阅读经文：以赛亚书 43:1-13 1雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：「你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。 2 你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不著在你身上。 3 因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。我已经使埃及做你的赎价，使古实和西巴代替你。 4 因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。 5 不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。 在先知宣告耶和华拯救以色列的第一首仆人之歌后，接着先知便宣告了耶和华神的七个信息。每一个信息都以「耶和华如此说」做为信息的起头。本篇是七个信息的第一个，论到神对祂百姓永久的旨意。 首先，先知提及耶和华神永恒的态度（43:1-7），而这个永恒的态度就是爱（43:4「现在」一词，乃是暗示第四十三章的信息，乃是与第四十二章不同的，前者乃是带着怒气的责备，后者乃是充满了救赎之爱的口吻）。 为了宣示这个态度，耶和华神要以色列民回顾昔日蒙拯救的历史。神曾将他们从为奴之地救赎出来，无论他们从水中经过，从江河或火中经过，祂都保护他们免受灾害（43:1-2）。耶和华如何证明祂的保护呢？

以赛亚书41:20   好叫人看见、知道、思想、明白这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。 阅读经文：以赛亚书 41:1-29 1「众海岛啊，当在我面前静默！众民当重新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。 2 谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交于他的刀，如风吹的碎秸交于他的弓。 3 他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。 4 谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华，我是首先的，也与末后的同在。 5 海岛看见就都害怕，地极也都战兢，就近前来。 6 他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说：『壮胆吧！』 7 木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说：『焊得好！』又用钉子钉稳，免得偶像动摇。 在宣告完耶和华的威严之后，以赛亚接着论到耶和华神向列国（41:1「众海岛」）所发出的宣告，祂以召聚众民前来与祂辩论的型式，开始这一段宣告。 这个宣告首先提到神将在东方兴起一人（即波斯王古列，参阅44:28，45:1），祂要向列国证明，这一位将被兴起以征服他们的君王（41:2b），乃是掌控于祂的手中（41:4）。而这一位被兴起的君王将要如何对待列国呢？──「他追赶他们，隐然前进，快速如脚不落地」、「他的刀杀人，如摧枯拉朽；他的箭射人，使他们像风前的禾楷」（41:2-3现代中译本）先知预言在古列王的军事行动中，列国将如灰尘与碎楷般的不堪一击。然后，先知指出这一切的发生并非偶然，而是那一位从起初就掌管列国历史的上帝所行作的。

以赛亚书39:6 日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。 阅读经文：以赛亚书 39:1-8 1那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。 2 希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝，都给他们看。他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。 痊愈后的希西家重获了生机，然而，此时的希西家却让我们体验到，人在患难中可以紧紧抓住神，在平安顺利中却容易遗忘神的心态。这也是以赛亚要将本段历史记录在书卷中的目的。 事情是这样子的，当亚述王西拿基立被他的两个儿子刺杀之后，以撒哈顿续位，然而新兴的巴比伦羽翼渐丰，一直追求扩展外交，想要遂其取代亚述称霸的野心。因此，巴比伦王便派遣自己的儿子米罗达巴拉旦带着礼物前来假装向希西家道贺病得痊愈。表面上是好意，骨子里却是想一探犹大国的虚实。

以赛亚书 37:6  以赛亚对他们说：要这样对你们的主人说：『耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。   阅读经文：以赛亚书 37:1-20 1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。 2 使家宰以利亚敬和书记舍伯那并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 3 对他说：「希西家如此说：今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 4 或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。」 当希西家听到以利亚敬等三位使者向他所做的报告之后，他就忧忧愁愁的进入圣殿（37:1），因为当时的亚述王西拿基立已然攻下了犹大城邑总计四十六座，这对希西家来说是极大的挫败。然而，同时希西家也差人去见先知以赛亚（37:2），显然他的心里已经意识到唯有他的祖先所事奉的那一位神才可能帮助他，而先前一切投靠埃及的主张乃是不智的。或许先前希西家较倾向靠埃及的看法，没有决心倚靠耶和华，所以此时虽然进入圣殿，心里却不敢面对神祷告。

以赛亚书34:8   因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。   阅读经文：以赛亚书 34:1-17 1列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！ 2 因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。 3 被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血溶化。 4 天上的万象都要消没，天被卷起好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。 5 「因为我的刀在天上已经喝足，这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。 6 耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的，因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。 7 野牛、牛犊和公牛要一同下来，他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。」 本段属卅四章，先知提到神对列国的审判，这是因为列国的罪不容于耶和华神。而先知叙述中的审判是以以东这个国家做为列国的代表，因为以色列乃是神所特别拣选的民族，是背负宣扬神属灵救恩大使命的。但是，以东这个原本是属同根生之邦，却肆无忌惮地破坏攻击他们的手足以色列，因而惹动了耶和华神的震怒。所以，神定意要报复以东。 就在先知宣布了神的报复决心之后，紧接着先知便描述了神如何报复以东。这一波审判包括四个方面，在希伯来文中，第2, 5, 6下, 8等节开头都以「因为」一词作开头，并且以相仿的结构表达神的宣告──「有忿恨」（v.2）、「有刀」（v.5）、「有祭」（v.6下）、「有日子」（v.8）：

以赛亚书31:6   以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向祂。  阅读经文：以赛亚书31:1-9 1祸哉，那些下埃及求帮助的！是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。 2 其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。 3 埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。 本段为第五个「祸哉」（包含31至32两章），旨在阐述倚靠埃及的不智。因为「埃及人不过是人，并不是神」（31:3），那真正能拯救犹大脱离亚述手的，唯有那「有火在锡安，有炉在耶路撒冷的耶和华」（George Arthur Buttrick  认为火与炉乃是象征锡安祭坛的神圣与毁灭性）。 第卅一章主要论到倚靠埃及不如倚靠万军的耶和华，亚述终必倾倒，不是出于埃及的帮助，而是因耶和华手中的刀。

以赛亚书29:18    那时，聋子必听见这书上的话，瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。   阅读经文：以赛亚书29:15-24 15 祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：「谁看见我们呢？谁知道我们呢？」 16 你们把事颠倒了！岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说「他没有制作我」？或是被创造的物论造物的说「他没有聪明」？ 本段经文记载第三个「祸哉」的内容，祸源主要是来自一批政客，他们自以为深藏谋略，深思熟虑，行事隐密，甚至连耶和华神都可以瞒过，他们得意的窃窃私语说：「谁看见我们呢？谁听见我们呢？」（29:15当然这是指他们密谋与埃及结盟的诡计）。却没有想到，一山还有一山高，因为真正的计划掌握在耶和华神的手中，犹大的命运全然系乎眷顾它的神。先知指出这批政客的愚昧自大，好比「看窑匠如泥」，被造物论断制造他的主人，被造者批评造物主没有比自己更聪明一般的夜郎自大（29:16）。因此先知拆穿这批短视的政客的无知，并且接着向他们宣告神将临到的拯救。

以赛亚书27:6  将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。  阅读经文：以赛亚书27:1-13 1到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。 2 当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说： 3 「我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。 4 我心中不存愤怒，唯愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把她一同焚烧。 5 不然，让它持住我的能力，使她与我和好；愿她与我和好！」 6 将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。 本段主旨是论到神使列国复兴的第三小段，先知以简短有力的声调，阐述了神将为选民的原故，击打一切的仇敌。祂以葡萄园主人照管护卫葡萄园的比喻，来说明犹大将临的复兴。 在这一段中包含了最后第四至第七个信息，仍以「到那日」为信息的起头。分别是：神对恶势力的审判、葡萄园之歌、雅各打碎偶像后复得赦免、被赶散之民赴圣山的敬拜。 27:1〔第四个信息〕论到神对恶势力的审判，祂刚硬有力的大刀，要将海中的「鳄鱼」（在诗74:13埃及法老被形容为鳄鱼，鳄鱼栖息在尼罗河及非洲其他的河流中，生性残暴，专被用以象征凶暴的君王，它动作迅速，游行极快，因此又被称为『快行的蛇、曲行的蛇』，在此则指残暴的埃及）、「大鱼」（敏捷的巴比伦）一一刺杀对付。

以赛亚书23:8    推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？ 阅读经文：以赛亚书23:1-18 1论推罗的默示。他施的船只，都要哀号！因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。 2 沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言！ 3 在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头。 4 西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：「我没有劬劳，也没有生产；没有养育男子，也没有抚养童女。」 5 这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。 6 推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号！ 7 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。 本段论到推罗的预言共分为两部份，第一部份（23:1-14）以诗歌体材叙述推罗的毁灭。第二部份（23:15-18）的散文则提到灾后七十年推罗将有复兴。 在第一部份中，先知以腓尼基的船员在基提（即居比路）听到推罗的恶耗，惊讶地发现停泊港他施已经被迫封闭了（23:1「没有可进之路」）做为这首挽歌的起头。这一个以往主要靠着载运埃及西曷（即尼罗河）的谷物而致富的国家（23:3、5），一夕之间变成了废墟，腓尼基的水手们因找不到终点的停靠港而哀号，埃及这一个托运大国也为它悲痛（23:5），因为尼罗河的谷物再也找不到出口港了（23:3）。