每日亲近神

耶利米书 26:16b  这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话。 阅读经文:  26:1-24 1 犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说： 2 「耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。 3 或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔，不将我因他们所行的恶想要施行的灾祸降于他们。 在约雅敬登基之际，遥远的巴比伦也有了新王，那就是尼布甲尼撒。此时的犹大被埃及紧紧控制住，埃及法老尼哥废了犹大人立的新王约哈斯，另立约西亚的二子以利亚敬为王，给他改名约雅敬。在这种奇妙的关系里，耶利米出现了，他有祭司的身份，进耶和华殿的院内毫无问题。他向所有到圣殿来的人开讲，叫他们悔改，远离恶道，神就不降灾祸。 这件事很有意思，耶利米是向来圣殿敬拜的人发言，不是在圣殿之外发言。我们可能都会认为，有去圣殿敬拜的，不该都是敬畏神的人吗？那时候去圣殿要献赎罪祭、赎愆祭、燔祭，等等。而且祭司在为众人献祭之前，不是要先为自己献祭赎罪吗？为何神说这些人不听从祂，不遵行神的律法呢？这些原本是百姓中被神拣选出来服事神的人，神要叫他们回头离开恶道？

耶利米书24:2  一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。 阅读经文:  24:1-10 1巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前： 2 一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。 3 于是耶和华问我说：「耶利米你看见什么？」我说：「我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。」 以色列的夏天相当炎热，五月份的气温都可能超过摄氏40度！走在日头曝晒的旷野，在脑袋发昏之前，若找到能遮荫的树，是何等美好的事！在神为以色列人预备的迦南地，就有不少挺适合乘凉的树，无花果树就是其中的一种。无花果是神赐给以色列地的，极有营养又好吃的一种水果，但是若变坏了，就只能做肥料或丢掉。神以常见的好的无花果和坏的无花果来比喻犹大人的选择会带来的后果。 对犹大人而言，跟着约雅斤王被掳去巴比伦实在很不得已，并不是出于他们的选择。但是在这样的苦难中，神却以好的无花果来安慰他们，必得好处。战败被掳，实在凄凉，但是神要他们不看表面，反而要在苦难中看见神的恩典。

耶利米书22:24   耶和华说：犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。 阅读经文:  22:24-30 24 『耶和华说：犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。 25 并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。 26 我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。 27 但心中甚想归回之地，必不得归回。 约西亚的儿子约雅敬，约雅敬的儿子耶哥尼雅，简称哥尼雅，又名约雅斤。耶哥尼雅Jeconiah的意思是：耶和华坚立。在每个名字里，我们都看到起名字的人都希望子孙得到耶和华的眷顾和厚爱，但是要怎样才能得到耶和华神的恩宠？在你的名字里，你可曾看到为你起名字的人对你的厚望，你让他高兴了，或失望了？ 神说耶哥尼雅是祂右手上带印的戒指，表明他在神所命定的计划里，原是有权柄，原是高贵的。可惜因为犹大列王和他自己的罪行，神要把这戒指摘下来，也就是说，把他从王位上赶下来。

耶利米书 21:8b   耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 阅读经文:  21:1-14 1耶和华的话临到耶利米。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米，说： 2 「请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。」 耶利米书的记录显然不是按照当时的时间和秩序，因为西底家是犹大最后一个王。再继续的几章，还会提到西底家之前的几个王。约西亚之后，他的儿子约哈斯王（约雅敬的弟弟）；三个月后约哈斯被埃及法老废掉，由约雅敬做王，他可能死在巴比伦王进攻的时期里，因此由他的儿子约雅斤做王，出去向巴比伦投降，被尼布甲尼撒带回巴比伦，这是犹大家第二次的被掳，以西结先知也在这次被掳到巴比伦。约雅斤王投降后，尼布甲尼撒王立约雅斤王的叔父西底家(约西亚王的弟弟)为犹大王。 本章所记载的是尼布甲尼撒第三次来攻击犹大之时。神给西底家有11年做王的时间，11年让他悔改的机会。但是他仍然行耶和华眼中看为恶的事，渺视神的预言和警告。现在大军当前，他慌张了，急急地找耶利米寻求解决之道。他希望神用奇妙的作为拯救犹大，却不想谦卑在神面前。只想解决问题，不要解决问题的神。

耶利米书 18:11b  你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。。 阅读经文:  18:1-23 1耶和华的话临到耶利米说： 2 「你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。」 3 我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。 4 窑匠用泥做的器皿在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样做。5 耶和华的话就临到我说： 6 「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 7 我何时论到一邦或一国说要拔出、拆毁、毁坏， 8 我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降于他们。 在《耶利米书》第十八章第1节起，记载一段神要耶利米去窰匠家观察的经历。先知以自传的方式描述他往访窰匠的家之经过，神也透过窰匠制作器皿的方式，让他明白重要的神学信息，并将此信息向当时的选民传达出来。 耶利米到窰匠的家中，刚好遇到他正在制作器皿，也正好看见窰匠做坏器皿的情况，既然作不成，窰匠只能重新再造。这里窰匠所作的器皿，是指圆形深底作为容器用的陶土器皿，窰匠之所以会把瓦器作坏，是因为泥质不好，而不是窰匠的手艺不好。 由于他有精巧的技术，他可用同样的泥另作别的器皿，「」（他又回来，他又造它）在第4节的经文中有两个字，「回来」与「制作」，即有重新再造之意，表示他非达到目的不可，因为他看怎样好就怎样作，必须合乎他的心意。他决不因土质问题阻挠他原先的计画。

耶利米书16:19a   耶和华啊，祢是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。 阅读经文:  16:1-21 1耶和华的话又临到我说： 2 「你在这地方不可娶妻，生儿养女。 3 因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说： 4 他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝。他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物。 张文亮教授曾分享了一个不大愉快的经验。有一年，政府委托他担任地方工程执行的稽查。第一次去开会时，他和几个查验工程的委员一起搭车前往，没想到汽车开到海边，深入一条马路尽头一间酒家。主办人热情地招呼大家进去，张教授却独自一人到海边祷告，因为他知道那是个网罗。那些人醉醺醺地从酒家出来，预算也被吃掉、喝掉、玩掉、浪费掉了。虽然在这期间他很孤单，也被认为不合群，但是他知道主耶稣与他同在。他也学会了许多正确使用预算的方法。 被主使用，似乎注定了是一条孤单的道路。神叫耶利米不可娶妻，生儿养女。因为在那地所生的儿女必死得甚苦。神不许耶利米去丧家哀哭。因为神已夺去他们的平安、慈爱和怜悯，所以人的安慰是徒然的。神也不许耶利米进入宴乐之家，与人同坐吃喝。这样耶利米就和整个社会隔绝了。

耶利米书12:1  耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义，但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？ 阅读经文:  12:1-17 1 耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义，但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？ 2 你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。 3 耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。 4 这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了，他们曾说：「他看不见我们的结局。」 《耶利米书》第十二章好像一个新的开始，经文的语调不同了。神在第一章呼召耶利米，来到第十二章，感觉神再次呼召他，将他的服事提升到另一个阶段，今天神同样把我们的服事提升到一个新的阶段。这时犹大国应到了约雅敬在位的时候，约西亚王的时候，耶利米的服事应该是很开心的，因为圣殿重建、律法书被寻回，然而当约西亚死后，耶利米的服事就变得困难了。至约雅敬的时候，耶利米的服事遇到更大的敌挡，因着以民越发败坏，先知往后的服事也越发艰难。犹大就好像一列冲下山崖的火车，先知站出来想阻止它，但它却没有停下，以致先知要渐渐往后退。 今天我们读这圣经，对撒但的权势有更深的明白，撒但藉一些组织操控世界的政治、经济，因此先知要起来抵挡并不容易，必须有神的呼召才可以。先知不但面对政治、经济的逼迫，现在更要面对本族同胞的谋害。面对这些攻击，先知只能依靠神，所以他在此问神：「恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？」

耶利米书11:19a  我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地，我并不知道他们设计谋害我。 阅读经文:  11:1-23 1 耶和华的话临到耶利米说： 2 「当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民， 3 对他们说：『耶和华以色列的神如此说：不听从这约之话的人必受咒诅。 4 这约是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：「你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样你们就做我的子民，我也做你们的神。」 5 我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。』」我就回答说：「耶和华啊，阿们！」 照理来说，先知应该帮先知，祭司们也当拥抱成一团，互相帮助；教会里的圣工人员也应该守望相助，彼此支持。但是事情往往相反。我们看到有一些教会的同工彼此相踩，践踏自己不喜欢的人，很多人因而在教会受伤，退出圣工。耶利米也面临了这样的情况。神呼召他，他忠心地传神的信息。万万没有想到，要寻索他命，起来攻击他的，就是他的家乡人，住在便雅悯地亚拿突的人。亚拿突是便雅悯支派分给利未祭司们的一块地，可以说，住在里面的都是司家族。所以亚拿突人指的就是当地的祭司。祭司是神的仆人，却聚集起来攻击蒙召的耶利米，听起来很不可思议吧？ 不过，想想看，当神呼召耶利米时，他自称年幼，可见在家里，他是一个年轻的祭司。这个年轻人突然出来声称神宣召他做先知，那些年长的，情何以堪？为什么我的年记比他大，经历比他深，神为什么不选我，选这个乳臭未干的小子？他又凭什么说耶和华要灭犹大？岂不知我们是耶和华的选民吗？说我们需要心里的割礼？你去割割看，把你的心挖出来再放回去。嫉妒、愤怒、怨恨，使亚拿突的祭司们变成了一群谋杀犯。

耶利米书8:20  麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！ 阅读经文: 8:1-22 1 耶和华说：「到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来， 2 抛散在日头、月亮和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所侍奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土。 3 并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。」这是万军之耶和华说的。 不管是古代或现代，人对死者的骸骨都有一定的尊重。即使不能厚葬，那些无人认领的尸体也有一定的去处，总不会把尸骨到处乱丢。但是因为犹大人离弃了耶和华神，所以不但命定的灭亡将来临，连那些已经在坟墓的，也会受到拜偶像的报应。 在战役之中，挖尸刨坟是常有的事。一来为了表示得胜者的威风，要刻意侮辱被打败的人；二来风闻历代君王贵族或富人在下葬时，免不了有金银珠宝的陪葬，所以趁机捞一笔。 因为他们在生前祭拜日头、月亮和天上众星，所以神就任凭他们的尸骨暴露在地面上，看看他们所拜的能为他们做些什么？当然，太阳月亮和星星都是受造于神，实在不能做什么，所以这些拜偶像的人之骸骨必在地面上成为粪土。让犹大人看看他们拣死不拣生的结局。

耶利米书7:3  万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。 阅读经文:  7:1-20 1 耶和华的话临到耶利米说： 2 「你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：『你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话！ 3 万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。 4 你们不要倚靠虚谎的话说：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。」 5 你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平， 6 不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己， 7 我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。 据说在毛主席去世后，有不少人把他的小雕像当成护身符来使用，有的挂在车上，有的戴在胸前。就好像人拜关公一样，这些名人死了，什么都不知道了，也化为尘土了，但是活着的人却希望他们的灵魂能回来护庇他们。又好像有人把圣经这本书或十字架拿来当护身符一样，把希望寄托在这些物质之上。这些雕像或书籍的成分都是经由人手所做，难道因为给了个名字，就会产生巨大的能力吗？那么我们只要把身边的东西都取个特别的名字，不就等于有千军万马的保护了吗？富人或政客何必要请保镳呢？若不是人太自大，以为有权柄可以动用死人的灵魂，就是人太愚蠢，把自己的希望寄放在没有生命的物质之上。