何西阿书 5:15 我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面。他们在急难的时候，必切切寻求我。
阅读经文: 何西阿书 5:1-15
1「众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。 2 这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深，我却斥责他们众人。 3 以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。 4 他们所行的使他们不能归向神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。 5 以色列的骄傲当面见证自己，故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。 6 他们必牵着牛羊去寻求耶和华却寻不见，他已经转去离开他们。 7 他们向耶和华行事诡诈，生了私子，到了月朔他们与他们的地业必被吞灭。
8 「你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：『便雅悯哪，有仇敌在你后头！』 9 在责罚的日子，以法莲必变为荒场。我在以色列支派中指示将来必成的事。 10 犹大的首领如同挪移地界的人，我必将愤怒倒在他们身上，如水一般。 11 以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。 12 我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。 13 以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。 14 我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。
15 「我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面。他们在急难的时候，必切切寻求我。」
在这一章里，神用了三重的呼召：众祭司、以色列家、王家，加起来就是全部的以色列人的意思。神要审判全部的以色列人，因为他们不只自己拜偶像，也引诱犹大去拜偶像。米斯巴在约旦河的东边，他泊山在约旦河的西边，都在犹大的边境，这两个地方都设有邱坛和偶像。他们好像打鸟和捕鱼的人，张著网罗捕捉犹大人一起去犯罪；也可以说使犹大百姓陷入罪网之中。
以法莲是约瑟的次子，神却拣选他，立他在哥哥玛拿西之上。以法莲后来成了以色列一支强大的支派，圣经里往往用以法莲来代表以色列。在这里以法莲和以色列都是指以色列人。有一句话极为重要，为何他们不能归向神？因为他们所行的使他们不能归向神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华(v.4)。这句话让我们明白当一个人心里选择别神时，他们就无法认识神，并且所做的都会得罪神。有时我们会觉得其他宗教里也有好人。但是这一句话让我们明白，那个不属于神的心，使他们不管怎样力求美好，也无法合神的心意。
因为人选择神时，表示他们比神更有权柄，这是人的骄傲。圣经上告诉我们，人的得救是出于神的拣选，而不是人的选择：保罗说：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”(弗1:4)，神拣选人，是在他们“还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主” (罗9:11)。主耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，…乃是我从世界中拣选了你们” (约15:16/19)。以色列成为神的选民，也是因为神拣选了亚伯拉罕。人没有选择神的权柄，人一旦做这样的选择，就已经得罪了神，把自己放在比神更高的位置。如此，在这样的心态下，不管做任何事，即使自己或众人看为美好，也都是人为的骄傲在主宰一切，无法得神的喜悦。
“他们必牵着牛羊去寻求耶和华却寻不见”，因为他们用自己的方法，异教的献祭，想讨神的喜悦。神当然不会悦纳他们的供物，也不会被他们寻见。“他们向耶和华行事诡诈，生了私子”，他们 好似一个不贞的妻子，秘密与人通奸，生下来的儿子表面是丈夫的，其实是私生子。因此“月朔”（犹大历法中每日的头一日，月初）原本是欢乐的节日，领受神祝福的节期，现在却是神要施刑罚的日子，要夺去他们地业的时候。
吹角，是以羊角为号的，为向公众宣布，或招聚他们，或给予警戒，或宣告战争。吹角是在基比亚，方向是对着北部。基比亚在耶路撒冷以北三哩，拉玛在耶城以北五哩，而伯亚文（或伯特利）在耶京以北十一哩。这是在南方向北方所发出的警告。吹号是吹奏祭司用的银号，原是用于礼仪的。“吹出大声”原意为“大声的呼号”，是在军队中的召集令。这些都为唤起大众注意，是十分紧急的呼唤。(本段节录自唐佑之牧师所著《何西阿书注释》)
“挪移地界”在古时候是一件很严重的罪行，挪伯就是为了保守祖业，不肯把葡萄园卖给亚哈，而被亚哈和耶洗别用假见证致之于死地。“犹大的首领如同挪移地界的人”，就好像是背弃祖先的人一样。11节说：“以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎”。因为乐从人的命令，就受欺压，这是社会上一个很大的讽刺。我们总是处在人的命令和神的命令之间做选择。人的命令往往是犯罪的行为。因此有牧师说：“人往往以为犯罪可以使自己得到自由，却没有想到犯罪的后果一定是令人身不由己”。人的命令或方法，可能让人以为是得到好处的捷径，但是犯罪的后果总是很快追上我们。选择听神的命令，似乎会吃亏，却总是使人得到真正的自由和益处。
“耶雷布王”原为亚述文之“伟大之王”，即亚述王。因为那时亚述的力量极大，以色列和犹大不倚靠神，却期望借着亚述的帮助来解决他们的问题。没想到以色列北国最后被亚述吞吃，犹大王希西家在最后关头向耶和华神求救，才免了被亚述所灭。虽然神的子民四处奔跑，寻求假神和他人的相助。神却以永远的忍耐，要回到原处，等待他们自觉有罪而回归。依然盼望，他们在急难中记起那位拣选他们的神耶和华。神依然在等待要拯救在急难中的人，祂在等谁呢？祂等的人其中，有没有你？
