每日亲近神

以西结书 14:14  其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。 阅读经文: 以西结书 14:1-23 1 有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。 2 耶和华的话就临到我说： 3 「人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？ 4 所以你要告诉他们：『主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。』 神亲自在此解答为何祷告不蒙应允的一个缘由。那就是求问的人心里不专一，带着怀疑不信的心来向神求问，神不理会这样的祷告。耶稣说，我们若有芥菜种一样的信心，就能挪山，没有一件事情不能做了（太17:20）；反之，我们若藏着芥菜种般的疑惑和不信，神根本不听我们的祷告。 有时我们向神祷告，但是心里另有计划，预备了万一神不听祷告或不应允，我们就有计划B计划C。那些计划就是心里的假神，我们不过是想看看神是否行个方便，不然的话就自己出手。那些计划就是陷我们于罪的绊脚石。因为我们心里骄傲，到了神面前，还是不肯放下自己。

以西结书 11:23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。 阅读经文: 以西结书 11:1-25 1 灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门，谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。 2 耶和华对我说：「人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。 3 他们说：『盖房屋的时候尚未临近，这城是锅，我们是肉。』 4 人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。」 在第八章里，神带以西结看到在圣殿里拜偶像的长老们，还有拜日头的祭司犯罪的事实；在这一章里则是民间的领袖给百姓设恶谋，图谋罪孽，使众百姓干罪，陷在罪孽之中。他们说：“这城是锅，我们是肉”。这句话有几种解释。根据信息圣经的翻译：They say, ‘We can make anything happen here. We’re the best. We’re the choice pieces of meat in the soup pot.’(MSG)他们自认可以使任何事发生，因为他们是城里最聪明最有才干的人。假如城是个锅，他们就是锅里上好的肉。 也有圣经学者认为这句话的意思是，他们觉得这个城是锅，他们就是里面的肉，受到锅的保护。当然还有第三种解释，就是在锅里的肉怎样也逃不掉，最后就是一锅熟，被吃个精光。但是第三种解释和上下文合不起来，比较不被采用。

 以西结书 8:17  祂对我说：人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。 阅读经文: 以西结书 8:1-18 1 第六年六月初五日，我坐在家中，犹大的众长老坐在我面前，在那里主耶和华的灵降在我身上。 2 我观看，见有形象仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。 3 他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的座位，就是惹动忌邪的。 4 谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。 圣殿是神在地上的家，祂的宝座也在至圣所里。假如神会被逼到远离自己的圣所，那该是一件何等令人痛心的事。有何事会把神赶离祂自己的家？有何事会把你自己逼离自己的家？当你的家人都不要你，视你为无物，甚至不理会你的存在，丈夫带小三回来过夜，妻子带老王回来狂欢，那时你会不会选择离开？或是留下来接受不必要的羞辱？ 在这一章里，神借着祂的灵把以西结带到耶路撒冷。这里有个异想，不知只是以西结的灵被提，或是连身体一起被提。我个人的想法，很可能只是他的灵被提，因为在场的还有犹大的长老们，倘若以西结不见了，一定会引起一场骚动。但是因为神本来就不给他说话，除了传神给他的信息之外，他的舌头贴在上膛，也不能说话。所以即使他魂游象外，别人也不会查觉，只当他在休息。这样也让我们明白，人是有灵魂的。其实这样的作法在一些宗教里也有，甚至气功、瑜伽、冥想、打坐，等等，有些人也有灵魂出窍的现象。

以西结书 5:1 人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。 阅读经文: 以西结书 5:1-17 1 「人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。 2 围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。 3 你要从其中取几根包在衣襟里， 4 再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。」 5 主耶和华如此说：「这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围。 6 她行恶违背我的典章过于列国，干犯我的律例过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章，至于我的律例，她并没有遵行。 在利未记的21章第5节，神对摩西说，要告诉亚伦那些作祭司的子孙，不可剃头，也不可修他们的胡须must not shave their heads or trim their beards 。以西结出生于祭司家族，应该也是个祭司，深知祭司的规矩。但是在经过前面的经历后，以西结不再抗议任何他觉得有违背律法的事。究竟，律法是神订的，所以神要他做任何事，都有祂的道理。 神用以西结的头发和胡须代表犹大子民。祂还要以西结用天平将须发平分，分成四种战争中的遭遇。当巴比伦人攻进城时，也就是围困城的日子满了之时。那时耶路撒冷里，有三分之一的人在城中会被火焚烧，死亡。有三分之一在城的困围被刀砍碎，指有的人逃亡出城，就被在城外的士兵杀死了。另外三分之一任风吹散，神也要拔刀追赶。这里指的是否西底家和其家人、侍从，他们急急逃亡，在耶利哥平原被追上。西底家的众子都被杀死，他的眼睛也被挖出来，又用铜炼把他锁住带往巴比伦。

以西结书 3:5 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。 阅读经文: 以西结书 3:4-15 4 祂对我说：「人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。 5 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。 6 不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的，我若差你往他们那里去，他们必听从你。 7 以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我，原来以色列全家是额坚心硬的人。 8 看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。 9 我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。」 神在每一个人的生命中都有特别的计划，即使是失去自由，成为被掳之人，神也可以照样使用他。保罗在狱中可以传福音，以西结虽然被掳，也可以传神的话语。因为神的信息充满生命和能力，是无法阻挡的。所以现在虽然有很多地方不能公开传福音，在公共场合、机构，甚至学校，都有严格限制，但是我们不必丧志，因为神的智慧超越一切，神的话语也不能被拘禁。 神差遣以西结去传神的话语，以西结的对象是以色列被掳之民。神特别说明：不是往那说话深奥、言语难懂的多国，而是向自己人传福音。从六四之后，这个现象就在世界各地出现了。我们不用回到中国，也不用去别的地方，神就把同胞送到我们居住的附近，工作的地方，学习的场所。到处都有中国人，你想传福音，不用走很远，只要在身边，就会碰到言语相通的人。神把中国的门打开了，让我们知道我们奉差遣向自己人传神的话语。不用学英语，不用学西班牙语，或法语什么的，就用自己的语言。

耶利米哀歌  5:21  耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转；求祢复新我们的日子，像古时一样。 阅读经文:  5:1-22 1耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。 2 我们的产业归于外邦人，我们的房屋归于外路人。 3 我们是无父的孤儿，我们的母亲好像寡妇。 4 我们出钱才得水喝，我们的柴是人卖给我们的。 5 追赶我们的到了我们的颈项上，我们疲乏不得歇息。 6 我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。 耶利米所描述的，是一个战败国的形象。土地被占，生活所需都要仰仗于人，妇女被侵犯，男人不能自保，孩童被抓去做苦工。从每一个国家的历史，我们都可以找到这种黑暗的历史，那为什么以色列和犹大的灭亡会有突出的需要呢？ 因为我们读的是一个属耶和华神的国家之灭亡。耶和华神是不会失败的，祂是又真又活的神，不同于列国所拜的偶像和假神，为何祂不保护犹大或以色列呢？为什么祂要眼睁睁地看着祂的圣城被蹂躝？祂的子民被践踏？ 在神要灭掉所多和蛾摩拉两城时，是因为“城内罪恶的声音在耶和华面前甚大  The outcries of victims here to GOD are deafening”（创19:13）。因为作恶太多，被害者的哭喊声上达天厅，以致于神不得不采取行动，不让罪恶蔓延。在耶利米书里，神也一再指出以色列和犹大的罪恶，在“耶路撒冷的街上，连一个行公义、求诚实的人都没有！（耶5:1）”因为作恶太多，以致于神不不采取行动。但是神并没有灭绝他们的想法，神只是想管教他们。

耶利米哀歌 3:23  每早晨这都是新的，祢的信实极其广大。 阅读经文:  3:1-25 1 我是因耶和华愤怒的杖遭遇困苦的人。 2 他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。 3 他真是终日再三反手攻击我。 4 他使我的皮肉枯干，他折断我的骨头。 5 他筑垒攻击我，用苦楚和艰难围困我。 6 他使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。 7 他用篱笆围住我，使我不能出去，他使我的铜链沉重。 有一位心理师说：“只有亲身经历过生命骤变后才会明白，没人有资格教导正遭遇巨大苦难的人该怎么想或是怎么做”。当我们读到耶利米的哀歌时，真的感到没有人间的言词可以用来安慰他的痛苦和哀伤。对于在苦难中的人，言语是何等飘渺，不切实际。所以去探望在受苦中的人，不如沉默，免得言词成为他们的负担。 巨大的痛苦中，若能用言语把痛苦稍微抒发，也是医治的开始。所以宁可倾听，不要自以为聪明地给许多意见，免得造成更多伤害。先知明白，这场苦难来自神的击打。“祂引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里(v2)”，这句话令人感到徬徨，神会故意把人引导离开光明，进入黑暗吗？在原文里此句亦有“祂驱赶我，使我离开光明，进入黑暗”。当人离开神的道，去拜偶像和假神时，其实是人自己离开光明，进入黑暗。先知感受到自己身不由己，在大形势的逼迫下，失去了神的祝福。

耶利米书 52:2   西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 阅读经文:  52:1-34 1 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。 2 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 3 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。 4 西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。 5 于是城被围困，直到西底家王十一年。 6 四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。 7 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑。迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去。 8 迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。 9 迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里。巴比伦王便审判他。 假如你是西底家王，你会不会有不一样的选择？记不记得，他曾经私底下问过耶利米，在巴比伦大军来袭时，他该怎么做？耶利米跟他说什么呢？你记得吗？耶利米对西底家说：“耶和华万军之神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（耶38:17-18）” 神把生死两条路摆在西底面前，让他自己选择。第一个选择是出去归降巴比伦王的首领，西底家的命就必存活，这城也不致被火焚烧，王和他的全家都必存活。你觉得这个选择好不好？这个选择的结果有三个好处，一，王自己可以存活；二，耶路撒冷不致被火焚烧，表示耶路撒冷不必死更多人，城也不致被毁坏。做君王的，岂不当为子民着想吗？三，王和全家都必存活。这么好的选择，西底家害怕的却是：“我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。”

耶利米书 50:34  他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。 阅读经文:  50:33-46 33 万军之耶和华如此说：「以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。 34 他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。」 万军之耶和华如此说：“以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。”这一句形容出神的子民经历的苦境，无法自救的绝望。下一句，神接着说：“他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。”这下一句话，立刻把以色列人和犹大人的绝望做了个翻转，他们的神还在，他们的神大有能力，他们的神并不只是在观望。祂必申清他们的冤，祂必使全地得平安，祂必使祂的子民有能力去搅扰巴比伦的居民。 我们常常鼓励人：神帮助那些肯帮助自己的人（天助自助者）。但有位牧师说，圣经里没有说过这样的话，圣经说的是，神要帮助那些没有办法帮助自己的人。就像耶稣说的，“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路5:31）”倘若一个人觉得很健康，就不会去找医生；倘若一个人自觉完美，就不会觉得有悔改的必要。所以倘若一个人觉得他很能干，什么都可以自行解决，神还帮他做什么？他可能还觉得神碍手碍脚的。