每日亲近神

耶利米书 40:6    耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。 阅读经文:  40:1-16 1耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。 2 护卫长将耶利米叫来，对他说：「耶和华你的神曾说要降这祸于此地， 3 耶和华使这祸临到，照他所说的行了。因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。 4 现在，我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你。你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧。」 《耶利米书》第四十章，记述耶路撒冷被毁后的过渡时期。这是一个动荡、人心不稳定的时期，然而留在耶路撒冷的人面对一个新的局势，他们要作出选择。 一、 耶利米的选择 (40:1-6) 「护卫长将耶利米叫来，对他说：耶和华你的神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。」(40:2-3) 这一段提到耶路撒冷被毁，其中最特别之处，是从巴比伦的护卫长口中说犹大被灭是因他们不听神的话，所以耶和华神要降祸不降福。当国家被灭，耶利米就被释放出来，他最终是自由的，由此显出他是一位真先知，因为他的预言成就了，抵挡他的人却全都被掳、被杀。他不但得着自由，更得着巴比伦王的善待和保护；相对而言，犹大只剩下残砾败瓦，政局也非常动荡，耶利米应该如何选择？若我是耶利米的话，我必会选择往巴比伦去。因为耶利米曾预言顺服巴比伦便可蒙福，反而留在犹大的都会灭亡。若他选择巴比伦必有好的生活，最重要是他从巴比伦王得着自由、礼物、保护，无论何人都会把他看作卖国贼；然而他没有选择巴比伦，却仍然选择留在犹大，并到基大利那里。

耶利米书 37:2  但西底家和他的臣仆并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。 阅读经文:  37:1-21 1约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地做王的。 2 但西底家和他的臣仆并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。 3 西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：「求你为我们祷告耶和华我们的神。」 4 那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。5 法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。 这段经文的内容，我们在34章大略已经读过了。因为耶利米向西底家王宣告神要赐他平安而死，所以西底家和众首领、犹大百姓有奴仆的就立约，向他们的奴婢宣告自由，放他们自由离去。没想到，这一宣告自由，埃及军就攻上来了，让巴比伦无暇再进攻耶路撒冷。这下子，围城的危机得到缓解，犹大家的首领和百姓等等，立刻反约，重新强迫原先的奴婢回来。他们毁约，上帝就把祝福变为咒诅。原先得救的希望也就消失了。 约雅敬死后，由他的儿子约雅斤做王，约雅斤原名哥尼雅或耶哥尼雅，他做王三个月后，向巴比伦投降，被掳到巴比伦。巴比伦王另立约西亚王的第四个儿子玛探雅做王，改名西底家。在神的眼中，西底家也是个不听话的家伙。

耶利米书 34:18  犹大的首领，耶路撒冷的首领，太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。 阅读经文:  34:9-22 9 西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄做奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。） 10 所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们做奴仆。大家都顺从，将他们释放了。 11 后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。 有位牧师在碰到一位弟兄时，总会问他好不好？信心如何？那位弟兄总是回答：“上上下下，像厕所里的马桶盖一样”。这个回答听起来不斯文，却很实在。它形容了我们每个人的信心都是起伏不定。就好像西底家王听到耶利米传来神说要赐他平安而死的消息，龙心大悦，便听神的话，与耶路撒冷的众民立约，向他们宣告自由，叫各人任他的希伯来仆人和婢女自由自去。因为按著律法，这些奴婢在工作六年后，第七年便可重获自由（出21:2）。但是在犹大历史上很可能都没有人遵守这个约定。 西底家希望借着立约，平息神的怒气，以确保自己平安不死。王的命令一下，所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们做奴仆，大家都顺从，将他们释放了。这是犹大国里一个很值得记念的时刻，因为他们终于肯听神的话，做神喜悦的事了。可惜，好景不长，当西底家看到埃及军队前来营救，巴比伦军转身对付埃及军，围城之祸因而暂得缓和，便以为可以靠人的帮助得救，他就悔约了。

耶利米书 33:3 你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。 阅读经文:  33:1-9 1 耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说： 2 「成就的是耶和华，造做为要建立的也是耶和华，耶和华是祂的名，祂如此说： 3 你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。 根据《旧约圣经背景注释》，城被围攻时，靠近城墙的（平民、王族）住宅都被军方征用。有些用作司令部和军营，有些被拆卸作为加强防御工事的材料，有些用作临时医院和殓房，有些则被拆毁来提供地方增建城楼、护堤、反坡道（counter-ramp）。拉吉的城墙之内发现了反坡道的遗迹，其功用是强化城墙，抵抗敌军在城外建筑的攻城坡道。考古学家又在耶路撒冷俯瞰汲沦溪谷的东坡发现了大量的砖石，相信是巴比伦军攻城时，梯田之上民居被拆毁的证据。 神以祂奇妙的方式保护耶利米。当城内的粮食逐渐减少，许多人没有东西可吃时，耶利米因为被囚在护卫兵的院内，所以每天有一个饼吃。

耶利米书 31:31  耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。 阅读经文:  31:21-40 21 「以色列民哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱，你要留心向大路，就是你所去的原路。你当回转，回转到你这些城邑。 22 背道的民哪，你翻来覆去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。」 华理克牧师写了一本书：《标杆人生The Purpose Driven Life》，2002年出版之后，到2020年已被翻译成85种语言，在纽约畅销书排行版上连续50周之久，已卖了超过五千万本，风迷了全球，有许多人的生命因而受到影响。因为当大家都在寻找人生的意义和目的时，他明确地为众人指出人生的标杆是什么？怎样去活出一个有标杆的人生，不再浑浑噩噩、糊里糊涂地生活下去。 因此神向以色列民指出，他们当为自己设立指路碑，竖起引路柱，然后留心大路。当以色列民被掳之后，他们可还记得回家的路？神要他们明白，在他们的人生里有一件很重要的事，就是要找到所去的原路，才能回转到原先所住的城邑。因为那是神的应许。回家，神一直要我们好好地去设立正确的指路碑，竖起正确的引路柱，好让自己和后人都有依循，才能回到神赐给他们的应许之地。他们必须立下心志，确定心意，不可以再翻来覆去改变心意，因为人生很短，一转眼就再也走不动，那时就后悔莫及了。

耶利米书 29:28b  被掳的事必长久，你们要盖造房屋住在其中，栽种田园吃其中所产的。 阅读经文:  29:15-32 15 「你们说：『耶和华在巴比伦为我们兴起先知。』 16 所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄， 17 万军之耶和华如此说：看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。 这段经文的开始甚是突然，让人百思不得其解。为何他们说：『耶和华在巴比伦为我们兴起先知。』在这里有个特别的背景，便是当耶利米写信给在巴比伦的被掳之民，劝他们安心居住在巴比伦时，被掳到巴比伦的示玛雅写信给先知也是祭司的西番雅，请他责备耶利米。他的意思是，神也会在巴比伦兴起祂的先知和祭司，何劳你耶利米如此辛苦，还要写信来教导我们？ 当时的西番雅是希西家王的玄孙，算是王孙贵冑，也是犹大王西底家统治时期的副祭司(除大祭司之外的第二把交椅)，继承耶何耶大任职于圣殿。他曾两次奉西底家王的吩咐去见耶利米，求问耶和华的旨意，可以说在犹大国的官位甚高，年记也比耶利米大许多。当他看了假先知示玛雅的信之后，他认为耶利米的预言是正确的，所以就把这信唸给耶利米听。

耶利米书 26:16b  这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话。 阅读经文:  26:1-24 1 犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说： 2 「耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。 3 或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔，不将我因他们所行的恶想要施行的灾祸降于他们。 在约雅敬登基之际，遥远的巴比伦也有了新王，那就是尼布甲尼撒。此时的犹大被埃及紧紧控制住，埃及法老尼哥废了犹大人立的新王约哈斯，另立约西亚的二子以利亚敬为王，给他改名约雅敬。在这种奇妙的关系里，耶利米出现了，他有祭司的身份，进耶和华殿的院内毫无问题。他向所有到圣殿来的人开讲，叫他们悔改，远离恶道，神就不降灾祸。 这件事很有意思，耶利米是向来圣殿敬拜的人发言，不是在圣殿之外发言。我们可能都会认为，有去圣殿敬拜的，不该都是敬畏神的人吗？那时候去圣殿要献赎罪祭、赎愆祭、燔祭，等等。而且祭司在为众人献祭之前，不是要先为自己献祭赎罪吗？为何神说这些人不听从祂，不遵行神的律法呢？这些原本是百姓中被神拣选出来服事神的人，神要叫他们回头离开恶道？

耶利米书24:2  一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。 阅读经文:  24:1-10 1巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前： 2 一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。 3 于是耶和华问我说：「耶利米你看见什么？」我说：「我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。」 以色列的夏天相当炎热，五月份的气温都可能超过摄氏40度！走在日头曝晒的旷野，在脑袋发昏之前，若找到能遮荫的树，是何等美好的事！在神为以色列人预备的迦南地，就有不少挺适合乘凉的树，无花果树就是其中的一种。无花果是神赐给以色列地的，极有营养又好吃的一种水果，但是若变坏了，就只能做肥料或丢掉。神以常见的好的无花果和坏的无花果来比喻犹大人的选择会带来的后果。 对犹大人而言，跟着约雅斤王被掳去巴比伦实在很不得已，并不是出于他们的选择。但是在这样的苦难中，神却以好的无花果来安慰他们，必得好处。战败被掳，实在凄凉，但是神要他们不看表面，反而要在苦难中看见神的恩典。

耶利米书23:6   在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称为『耶和华我们的义』。 阅读经文:  23:1-8 1耶和华说：「那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！」 2 耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：「你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪。」这是耶和华说的。 3 「我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。 4 我必设立照管他们的牧人牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。」这是耶和华说的。 在2017年的8月29日，美国哈佛大学校长德鲁・吉尔平・福斯特（Drew Gilpin Faust）于开学礼进行了一场例行的致辞，她的谈话公开上网之后，引起了很多人的分享和转载。她所认为的高等教育最重要目标就是：「确保毕业的学生能分辨有人在胡说八道」。她这一句话引起了许多的回响，因为在现今这种资讯爆炸的时代，若没有分辨的能力，很容易上当受骗，还沾沾自喜，到处散布不实的消息。 做牧人，也就是带领者。在当时的犹大指的是君王和众首领；在现代，指的是教会的领导者。因为牧者是用来带领保护神的羊群，是在神的家里服侍的。为何要说“确保毕业的学生能分辨有人在胡说八道”，就是因为有太多的牧者所讲的信息不是来自神的话语，那就是胡说八道。就好像耶利米指责假先知编造神所没有说的平安，以致百姓不知灭亡将临，而来不及悔改。

耶利米书22:2  坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。 阅读经文:  22:1-12 1耶和华如此说：「你下到犹大王的宫中，在那里说这话， 2 说：『坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。 3 耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。 在这章里，我们看到神很早就差派耶利米和其他先知出来警告犹大王室和百姓，有关巴比伦王要来灭犹大的信息。这信息不是一次两次地讲，而是三番四次地说，不仅用口传，用比喻，还要先知亲身示范。从约西亚王开始，他是个好王，敬虔的王，神希望百姓能明白约西亚之教导的重要性。可惜的是，约西亚的儿孙们竟都置若罔闻。 这是人之常情。有很多人说不知道神的旨意，有多人说想知道神的旨意，可惜他们都只是说说而已，应景，表示他们有心寻求。可是事实上他们根本不想知道，因为他们对神的话语没有一点兴趣。因为他们早知道神的话是反对他们的。他们只想利用神的一两句话来支持自己的论点，而不是要遵从神的旨意。