每日親近神

耶利米書 40:6    耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裡住在境內剩下的民中。 閱讀經文:  40:1-16 1耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。 2 護衛長將耶利米叫來，對他說：「耶和華你的神曾說要降這禍於此地， 3 耶和華使這禍臨到，照他所說的行了。因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。 4 現在，我解開你手上的鏈子。你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你。你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧。」 《耶利米書》第四十章，記述耶路撒冷被毀後的過渡時期。這是一個動盪、人心不穩定的時期，然而留在耶路撒冷的人面對一個新的局勢，他們要作出選擇。 一、 耶利米的選擇 (40:1-6) 「護衛長將耶利米叫來，對他說：耶和華你的神曾說要降這禍與此地。耶和華使這禍臨到，照他所說的行了；因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。」(40:2-3) 這一段提到耶路撒冷被毀，其中最特別之處，是從巴比倫的護衛長口中說猶大被滅是因他們不聽神的話，所以耶和華神要降禍不降福。當國家被滅，耶利米就被釋放出來，他最終是自由的，由此顯出他是一位真先知，因為他的預言成就了，抵擋他的人卻全都被擄、被殺。他不但得著自由，更得著巴比倫王的善待和保護；相對而言，猶大只剩下殘礫敗瓦，政局也非常動盪，耶利米應該如何選擇？若我是耶利米的話，我必會選擇往巴比倫去。因為耶利米曾預言順服巴比倫便可蒙福，反而留在猶大的都會滅亡。若他選擇巴比倫必有好的生活，最重要是他從巴比倫王得著自由、禮物、保護，無論何人都會把他看作賣國賊；然而他沒有選擇巴比倫，卻仍然選擇留在猶大，並到基大利那裡。

耶利米書 37:2  但西底家和他的臣僕並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。 閱讀經文:  37:1-21 1約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王，是巴比倫王尼布甲尼撒立在猶大地做王的。 2 但西底家和他的臣僕並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。 3 西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅，去見先知耶利米，說：「求你為我們禱告耶和華我們的神。」 4 那時耶利米在民中出入，因為他們還沒有把他囚在監裡。5 法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。 這段經文的內容，我們在34章大略已經讀過了。因為耶利米向西底家王宣告神要賜他平安而死，所以西底家和眾首領、猶大百姓有奴僕的就立約，向他們的奴婢宣告自由，放他們自由離去。沒想到，這一宣告自由，埃及軍就攻上來了，讓巴比倫無暇再進攻耶路撒冷。這下子，圍城的危機得到緩解，猶大家的首領和百姓等等，立刻反約，重新強迫原先的奴婢回來。他們毀約，上帝就把祝福變為咒詛。原先得救的希望也就消失了。 約雅敬死後，由他的兒子約雅斤做王，約雅斤原名哥尼雅或耶哥尼雅，他做王三個月後，向巴比倫投降，被擄到巴比倫。巴比倫王另立約西亞王的第四個兒子瑪探雅做王，改名西底家。在神的眼中，西底家也是個不聽話的傢伙。

耶利米書 34:18  猶大的首領，耶路撒冷的首領，太監、祭司和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。 閱讀經文:  34:9-22 9 西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄做奴僕。（此後，有耶和華的話臨到耶利米。） 10 所有立約的首領和眾民就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們做奴僕。大家都順從，將他們釋放了。 11 後來卻又反悔，叫所任去自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。 有位牧師在碰到一位弟兄時，總會問他好不好？信心如何？那位弟兄總是回答：“上上下下，像廁所裡的馬桶蓋一樣”。這個回答聽起來不斯文，卻很實在。它形容了我們每個人的信心都是起伏不定。就好像西底家王聽到耶利米傳來神說要賜他平安而死的消息，龍心大悅，便聽神的話，與耶路撒冷的眾民立約，向他們宣告自由，叫各人任他的希伯來僕人和婢女自由自去。因為按著律法，這些奴婢在工作六年後，第七年便可重獲自由（出21:2）。但是在猶大歷史上很可能都沒有人遵守這個約定。 西底家希望藉著立約，平息神的怒氣，以確保自己平安不死。王的命令一下，所有立約的首領和眾民就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們做奴僕，大家都順從，將他們釋放了。這是猶大國裡一個很值得記念的時刻，因為他們終於肯聽神的話，做神喜悅的事了。可惜，好景不長，當西底家看到埃及軍隊前來營救，巴比倫軍轉身對付埃及軍，圍城之禍因而暫得緩和，便以為可以靠人的幫助得救，他就悔約了。

耶利米書 33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 閱讀經文:  33:1-9 1 耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說： 2 「成就的是耶和華，造做為要建立的也是耶和華，耶和華是祂的名，祂如此說： 3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 根據《舊約聖經背景注釋》，城被圍攻時，靠近城牆的（平民、王族）住宅都被軍方徵用。有些用作司令部和軍營，有些被拆卸作為加強防禦工事的材料，有些用作臨時醫院和殮房，有些則被拆毀來提供地方增建城樓、護堤、反坡道（counter-ramp）。拉吉的城牆之內發現了反坡道的遺跡，其功用是強化城牆，抵抗敵軍在城外建築的攻城坡道。考古學家又在耶路撒冷俯瞰汲淪溪穀的東坡發現了大量的磚石，相信是巴比倫軍攻城時，梯田之上民居被拆毀的證據。 神以祂奇妙的方式保護耶利米。當城內的糧食逐漸減少，許多人沒有東西可吃時，耶利米因為被囚在護衛兵的院內，所以每天有一個餅吃。

耶利米書 31:31  耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。 閱讀經文:  31:21-40 21 「以色列民哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱，你要留心向大路，就是你所去的原路。你當回轉，回轉到你這些城邑。 22 背道的民哪，你翻來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。」 華理克牧師寫了一本書：《標杆人生The Purpose Driven Life》，2002年出版之後，到2020年已被翻譯成85種語言，在紐約暢銷書排行版上連續50週之久，已賣了超過五千萬本，風迷了全球，有許多人的生命因而受到影響。因為當大家都在尋找人生的意義和目的時，他明確地為眾人指出人生的標杆是什麼？怎樣去活出一個有標杆的人生，不再渾渾噩噩、糊里糊塗地生活下去。 因此神向以色列民指出，他們當為自己設立指路碑，豎起引路柱，然後留心大路。當以色列民被擄之後，他們可還記得回家的路？神要他們明白，在他們的人生裡有一件很重要的事，就是要找到所去的原路，才能回轉到原先所住的城邑。因為那是神的應許。回家，神一直要我們好好地去設立正確的指路碑，豎起正確的引路柱，好讓自己和後人都有依循，才能回到神賜給他們的應許之地。他們必須立下心志，確定心意，不可以再翻來覆去改變心意，因為人生很短，一轉眼就再也走不動，那時就後悔莫及了。

耶利米書 29:28b  被擄的事必長久，你們要蓋造房屋住在其中，栽種田園吃其中所產的。 閱讀經文:  29:15-32 15 「你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知。』 16 所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄， 17 萬軍之耶和華如此說：看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。 這段經文的開始甚是突然，讓人百思不得其解。為何他們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知。』在這裡有個特別的背景，便是當耶利米寫信給在巴比倫的被擄之民，勸他們安心居住在巴比倫時，被擄到巴比倫的示瑪雅寫信給先知也是祭司的西番雅，請他責備耶利米。他的意思是，神也會在巴比倫興起祂的先知和祭司，何勞你耶利米如此辛苦，還要寫信來教導我們？ 當時的西番雅是希西家王的玄孫，算是王孫貴冑，也是猶大王西底家統治時期的副祭司(除大祭司之外的第二把交椅)，繼承耶何耶大任職於聖殿。他曾兩次奉西底家王的吩咐去見耶利米，求問耶和華的旨意，可以說在猶大國的官位甚高，年記也比耶利米大許多。當他看了假先知示瑪雅的信之後，他認為耶利米的預言是正確的，所以就把這信唸給耶利米聽。

耶利米書 26:16b  這人是不該死的，因為他是奉耶和華我們神的名向我們說話。 閱讀經文:  26:1-24 1 猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說： 2 「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。 3 或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔，不將我因他們所行的惡想要施行的災禍降於他們。 在約雅敬登基之際，遙遠的巴比倫也有了新王，那就是尼布甲尼撒。此時的猶大被埃及緊緊控制住，埃及法老尼哥廢了猶大人立的新王約哈斯，另立約西亞的二子以利亞敬為王，給他改名約雅敬。在這種奇妙的關係裡，耶利米出現了，他有祭司的身份，進耶和華殿的院內毫無問題。他向所有到聖殿來的人開講，叫他們悔改，遠離惡道，神就不降災禍。 這件事很有意思，耶利米是向來聖殿敬拜的人發言，不是在聖殿之外發言。我們可能都會認為，有去聖殿敬拜的，不該都是敬畏神的人嗎？那時候去聖殿要獻贖罪祭、贖愆祭、燔祭，等等。而且祭司在為眾人獻祭之前，不是要先為自己獻祭贖罪嗎？為何神說這些人不聽從祂，不遵行神的律法呢？這些原本是百姓中被神揀選出來服事神的人，神要叫他們回頭離開惡道？

耶利米書24:2  一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。 閱讀經文:  24:1-10 1巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前： 2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。 3 於是耶和華問我說：「耶利米你看見什麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」 以色列的夏天相當炎熱，五月份的氣溫都可能超過攝氏40度！走在日頭曝曬的曠野，在腦袋發昏之前，若找到能遮蔭的樹，是何等美好的事！在神為以色列人預備的迦南地，就有不少挺適合乘涼的樹，無花果樹就是其中的一種。無花果是神賜給以色列地的，極有營養又好吃的一種水果，但是若變壞了，就只能做肥料或丟掉。神以常見的好的無花果和壞的無花果來比喻猶大人的選擇會帶來的後果。 對猶大人而言，跟著約雅斤王被擄去巴比倫實在很不得已，並不是出於他們的選擇。但是在這樣的苦難中，神卻以好的無花果來安慰他們，必得好處。戰敗被擄，實在淒涼，但是神要他們不看表面，反而要在苦難中看見神的恩典。

耶利米書23:6   在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住，祂的名必稱為『耶和華我們的義』。 閱讀經文:  23:1-8 1耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」 2 耶和華以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們，我必討你們這行惡的罪。」這是耶和華說的。 3 「我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈，他們也必生養眾多。 4 我必設立照管他們的牧人牧養他們，他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。」這是耶和華說的。 在2017年的8月29日，美國哈佛大學校長德魯・吉爾平・福斯特（Drew Gilpin Faust）於開學禮進行了一場例行的致辭，她的談話公開上網之後，引起了很多人的分享和轉載。她所認為的高等教育最重要目標就是：「確保畢業的學生能分辨有人在胡說八道」。她這一句話引起了許多的迴響，因為在現今這種資訊爆炸的時代，若沒有分辨的能力，很容易上當受騙，還沾沾自喜，到處散佈不實的消息。 做牧人，也就是帶領者。在當時的猶大指的是君王和眾首領；在現代，指的是教會的領導者。因為牧者是用來帶領保護神的羊群，是在神的家裡服侍的。為何要說“確保畢業的學生能分辨有人在胡說八道”，就是因為有太多的牧者所講的信息不是來自神的話語，那就是胡說八道。就好像耶利米指責假先知編造神所沒有說的平安，以致百姓不知滅亡將臨，而來不及悔改。