每日親近神

耶利米書  50:5b  來吧，你們要與耶和華聯合，為永遠不忘的約。 閱讀經文:  50:1-14 1耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。2 「你們要在萬國中傳揚報告，豎立大旗，要報告，不可隱瞞，說：『巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞，她的偶像都驚惶。』 3 因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。」 讀舊約的先知書，有時令人覺得很吃力。因為講的都是歷史，不管當時的預言如何驚人，對我們而言都是陳年往事。因此讀先知書需要有更多的耐力。因為讀好書的收穫就是這樣來的，當我們靜心把一段經文讀完時，聖靈就會開導我們。讓我們能夠從中汲取滋潤心扉的營養。假如你期待靈修的時間好像吃速食麵，那麼你可能看了一大堆文字，卻吸收不到什麼營養。所以讓我們靜心地來看第五十章，神怎樣論巴比倫。它一共分為三段，一段比一段精采。今天讀的是第一部份。 在巴比倫不可一世，傲視群雄，所向披靡時，耶利米勇敢地對巴比倫做了如下的預言：“巴比倫被攻取，彼勒蒙羞，米羅達驚惶。巴比倫的神像都蒙羞，她的偶像都驚惶。”彼勒Bel，意思是物主或主人。彼勒是巴比倫人敬拜的神，被推崇為巴比倫諸神之首。另一個巴比倫的主神是馬爾杜克，希伯來語是米羅達Merodach。巴比倫的兩個王，米羅達巴拉但（賽39:1）和以未米羅達（王下25:27），顯然都是用米羅達為名。隨着巴比倫城在政治上崛起，米羅達神就開始倍受推崇。據説巴比倫的祭司甚至把原來的神話改編，説米羅達殺死女神蒂阿瑪特，用她的身體來創造天地，再用另一位神的血造了人類來事奉眾神。

耶利米書  49:2b  先前得以色列地為業的，此時以色列倒要得他們的地為業。 閱讀經文:  49:1-6 1 論亞捫人。耶和華如此說：「以色列沒有兒子嗎？沒有後嗣嗎？瑪勒堪為何得迦得之地為業呢？屬他的民為何住其中的城邑呢？」 2 耶和華說：「日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆，屬她的鄉村要被火焚燒。先前得以色列地為業的，此時以色列倒要得他們的地為業。」這是耶和華說的。 亞捫是羅得酒醉後和小女兒生下的後裔。在〈申命記〉2章19節，神對預備進入迦南地的以色列人說：“走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。”亞捫人住的地原是利乏音人住的。利乏音人身材高大，人又多，但是耶和華神幫助亞捫人得了他們的地，給他們居住。可惜亞捫人對耶和華神並無感激之情，自己去找了一個瑪勒堪為神，有時也和摩押人一起拜摩洛或基抹等假神。 利乏音人這塊土地位於約旦河南端以東，一度跟摩押人在死海東面高原的領土接壤。以色列人進入迦南以前，亞捫人的一些土地被亞摩利人奪走，他們被迫退到北面和東面去，本來跟摩押人接壤的邊界也斷開了。此後，亞捫人領土的邊界從蜿蜒曲折的雅博溪谷上游起，一直往東伸延至荒漠地帶，他們的王城設於雅博溪谷上游附近的拉巴（即現代的安曼）。考古學家在這一帶發現了古代亞捫人的一些遺址和邊防營壘。

耶利米書 46:24   埃及的民必然蒙羞，必交在北方人的手中。 閱讀經文:  46:1-28 1 耶和華論列國的話臨到先知耶利米。2 論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊，這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的： 3 「你們要預備大小盾牌，往前上陣！ 4 你們套上車，騎上馬！頂盔站立，磨槍貫甲！ 在耶利米書裡有些經文的編輯並沒有按著時間上的順序，有時記述的是約雅敬年代發生的事情，有時記載的是西底家年代發生的事情。好像在這一章裡記載的便是描寫埃及軍隊在迦基米施被擊敗的情形(主前605)，其時正當耶利米中年時期(1-12)。耶利米預言尼布甲尼撒王將進攻埃及(13-26)，這預言是43章8-13節的引伸。 正如其他幾個大先知專論外邦列國的信息，也是插在給選民的信息中間(參賽十三-廿三；結廿五-卅二)， 表明舊約一個重要的主題：耶和華不僅是以色列的神，也是統管列國的君王，外邦人的命運同樣操在以色列的神手中，而巴比倫乃是神用來對付列國的鞭子。 迦基米施，在當年是個貿易重鎮，位於幼發拉底河上游西岸的一處淺灘上。有一條重要的貿易路線從尼尼微上到哈蘭，然後在迦基米施渡過幼發拉底河，再延伸到黎巴嫩山的奧龍特斯河谷，其他貿易路線再從這裏通往地中海或巴勒斯坦以南和埃及。經過迦基米施的商隊需要繳納稅款，所以這城看來收入不錯，相當富足。由於迦基米施的地點在商業上和軍事上都處於關鍵位置，所以在很早的時候，向外擴張的各國就力圖控制這城。

耶利米書 43:12   我要在埃及神的廟中使火著起，巴比倫王要將廟宇焚燒，神像擄去。他要得埃及地，好像牧人披上外衣，從那裡安然而去。 閱讀經文:  43:1-12 1 耶利米向眾百姓說完了耶和華他們神的一切話，就是耶和華他們神差遣他去所說的一切話， 2 何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人就對耶利米說：「你說謊言！耶和華我們的神並沒有差遣你來說：『你們不可進入埃及，在那裡寄居。』 3 這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的。」 在這一章裡，我們看到了人心的反覆無常，不管人怎樣承諾，到最後不信的惡心都顯露無遺。約哈難取代基大利，成為當時留在耶路撒冷猶大遺民的領袖。他心裡早有打算，卻要故做虔誠，去向耶利米求問神的帶領，並且保證聽從耶和華的話。沒想到當耶利米傳了神的信息之後，他們一聽神的信息與他們所想的不一樣，就大罵耶利米說謊，是巴錄叫耶利米去害他們。 所以耶利米說，他們是“一切狂傲的人”。自己言而無信，還要出言不遜攻擊神的僕人，實在太可惡了。我們有時是否也會如此“狂傲”？當我們發現神的心意不符合我們的心意時，會腦羞成怒嗎？這就是人的本性。聖經把這些事記錄下來，為的是讓我們照鏡子，在這些人身上的表現，有很多也是我們的表現。我們總想讓神來同意我們的想法，並不是真的想順服神的帶領。

耶利米書 40:6    耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裡住在境內剩下的民中。 閱讀經文:  40:1-16 1耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。 2 護衛長將耶利米叫來，對他說：「耶和華你的神曾說要降這禍於此地， 3 耶和華使這禍臨到，照他所說的行了。因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。 4 現在，我解開你手上的鏈子。你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你。你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧。」 《耶利米書》第四十章，記述耶路撒冷被毀後的過渡時期。這是一個動盪、人心不穩定的時期，然而留在耶路撒冷的人面對一個新的局勢，他們要作出選擇。 一、 耶利米的選擇 (40:1-6) 「護衛長將耶利米叫來，對他說：耶和華你的神曾說要降這禍與此地。耶和華使這禍臨到，照他所說的行了；因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。」(40:2-3) 這一段提到耶路撒冷被毀，其中最特別之處，是從巴比倫的護衛長口中說猶大被滅是因他們不聽神的話，所以耶和華神要降禍不降福。當國家被滅，耶利米就被釋放出來，他最終是自由的，由此顯出他是一位真先知，因為他的預言成就了，抵擋他的人卻全都被擄、被殺。他不但得著自由，更得著巴比倫王的善待和保護；相對而言，猶大只剩下殘礫敗瓦，政局也非常動盪，耶利米應該如何選擇？若我是耶利米的話，我必會選擇往巴比倫去。因為耶利米曾預言順服巴比倫便可蒙福，反而留在猶大的都會滅亡。若他選擇巴比倫必有好的生活，最重要是他從巴比倫王得著自由、禮物、保護，無論何人都會把他看作賣國賊；然而他沒有選擇巴比倫，卻仍然選擇留在猶大，並到基大利那裡。

耶利米書 37:2  但西底家和他的臣僕並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。 閱讀經文:  37:1-21 1約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王，是巴比倫王尼布甲尼撒立在猶大地做王的。 2 但西底家和他的臣僕並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。 3 西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅，去見先知耶利米，說：「求你為我們禱告耶和華我們的神。」 4 那時耶利米在民中出入，因為他們還沒有把他囚在監裡。5 法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。 這段經文的內容，我們在34章大略已經讀過了。因為耶利米向西底家王宣告神要賜他平安而死，所以西底家和眾首領、猶大百姓有奴僕的就立約，向他們的奴婢宣告自由，放他們自由離去。沒想到，這一宣告自由，埃及軍就攻上來了，讓巴比倫無暇再進攻耶路撒冷。這下子，圍城的危機得到緩解，猶大家的首領和百姓等等，立刻反約，重新強迫原先的奴婢回來。他們毀約，上帝就把祝福變為咒詛。原先得救的希望也就消失了。 約雅敬死後，由他的兒子約雅斤做王，約雅斤原名哥尼雅或耶哥尼雅，他做王三個月後，向巴比倫投降，被擄到巴比倫。巴比倫王另立約西亞王的第四個兒子瑪探雅做王，改名西底家。在神的眼中，西底家也是個不聽話的傢伙。

耶利米書 34:18  猶大的首領，耶路撒冷的首領，太監、祭司和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。 閱讀經文:  34:9-22 9 西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄做奴僕。（此後，有耶和華的話臨到耶利米。） 10 所有立約的首領和眾民就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們做奴僕。大家都順從，將他們釋放了。 11 後來卻又反悔，叫所任去自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。 有位牧師在碰到一位弟兄時，總會問他好不好？信心如何？那位弟兄總是回答：“上上下下，像廁所裡的馬桶蓋一樣”。這個回答聽起來不斯文，卻很實在。它形容了我們每個人的信心都是起伏不定。就好像西底家王聽到耶利米傳來神說要賜他平安而死的消息，龍心大悅，便聽神的話，與耶路撒冷的眾民立約，向他們宣告自由，叫各人任他的希伯來僕人和婢女自由自去。因為按著律法，這些奴婢在工作六年後，第七年便可重獲自由（出21:2）。但是在猶大歷史上很可能都沒有人遵守這個約定。 西底家希望藉著立約，平息神的怒氣，以確保自己平安不死。王的命令一下，所有立約的首領和眾民就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們做奴僕，大家都順從，將他們釋放了。這是猶大國裡一個很值得記念的時刻，因為他們終於肯聽神的話，做神喜悅的事了。可惜，好景不長，當西底家看到埃及軍隊前來營救，巴比倫軍轉身對付埃及軍，圍城之禍因而暫得緩和，便以為可以靠人的幫助得救，他就悔約了。

耶利米書 33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 閱讀經文:  33:1-9 1 耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說： 2 「成就的是耶和華，造做為要建立的也是耶和華，耶和華是祂的名，祂如此說： 3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 根據《舊約聖經背景注釋》，城被圍攻時，靠近城牆的（平民、王族）住宅都被軍方徵用。有些用作司令部和軍營，有些被拆卸作為加強防禦工事的材料，有些用作臨時醫院和殮房，有些則被拆毀來提供地方增建城樓、護堤、反坡道（counter-ramp）。拉吉的城牆之內發現了反坡道的遺跡，其功用是強化城牆，抵抗敵軍在城外建築的攻城坡道。考古學家又在耶路撒冷俯瞰汲淪溪穀的東坡發現了大量的磚石，相信是巴比倫軍攻城時，梯田之上民居被拆毀的證據。 神以祂奇妙的方式保護耶利米。當城內的糧食逐漸減少，許多人沒有東西可吃時，耶利米因為被囚在護衛兵的院內，所以每天有一個餅吃。

耶利米書 31:31  耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。 閱讀經文:  31:21-40 21 「以色列民哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱，你要留心向大路，就是你所去的原路。你當回轉，回轉到你這些城邑。 22 背道的民哪，你翻來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。」 華理克牧師寫了一本書：《標杆人生The Purpose Driven Life》，2002年出版之後，到2020年已被翻譯成85種語言，在紐約暢銷書排行版上連續50週之久，已賣了超過五千萬本，風迷了全球，有許多人的生命因而受到影響。因為當大家都在尋找人生的意義和目的時，他明確地為眾人指出人生的標杆是什麼？怎樣去活出一個有標杆的人生，不再渾渾噩噩、糊里糊塗地生活下去。 因此神向以色列民指出，他們當為自己設立指路碑，豎起引路柱，然後留心大路。當以色列民被擄之後，他們可還記得回家的路？神要他們明白，在他們的人生裡有一件很重要的事，就是要找到所去的原路，才能回轉到原先所住的城邑。因為那是神的應許。回家，神一直要我們好好地去設立正確的指路碑，豎起正確的引路柱，好讓自己和後人都有依循，才能回到神賜給他們的應許之地。他們必須立下心志，確定心意，不可以再翻來覆去改變心意，因為人生很短，一轉眼就再也走不動，那時就後悔莫及了。

耶利米書 29:28b  被擄的事必長久，你們要蓋造房屋住在其中，栽種田園吃其中所產的。 閱讀經文:  29:15-32 15 「你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知。』 16 所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄， 17 萬軍之耶和華如此說：看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。 這段經文的開始甚是突然，讓人百思不得其解。為何他們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知。』在這裡有個特別的背景，便是當耶利米寫信給在巴比倫的被擄之民，勸他們安心居住在巴比倫時，被擄到巴比倫的示瑪雅寫信給先知也是祭司的西番雅，請他責備耶利米。他的意思是，神也會在巴比倫興起祂的先知和祭司，何勞你耶利米如此辛苦，還要寫信來教導我們？ 當時的西番雅是希西家王的玄孫，算是王孫貴冑，也是猶大王西底家統治時期的副祭司(除大祭司之外的第二把交椅)，繼承耶何耶大任職於聖殿。他曾兩次奉西底家王的吩咐去見耶利米，求問耶和華的旨意，可以說在猶大國的官位甚高，年記也比耶利米大許多。當他看了假先知示瑪雅的信之後，他認為耶利米的預言是正確的，所以就把這信唸給耶利米聽。