每日親近神

以西結書 5:1 人子啊，你要拿一把快刀當做剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。 閱讀經文: 以西結書 5:1-17 1 「人子啊，你要拿一把快刀當做剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。 2 圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散，我也要拔刀追趕。 3 你要從其中取幾根包在衣襟裡， 4 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。」 5 主耶和華如此說：「這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中，列國都在她的四圍。 6 她行惡違背我的典章過於列國，干犯我的律例過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章，至於我的律例，她並沒有遵行。 在利未記的21章第5節，神對摩西說，要告訴亞倫那些作祭司的子孫，不可剃頭，也不可修他們的鬍鬚must not shave their heads or trim their beards 。以西結出生於祭司家族，應該也是個祭司，深知祭司的規矩。但是在經過前面的經歷後，以西結不再抗議任何他覺得有違背律法的事。究竟，律法是神訂的，所以神要他做任何事，都有祂的道理。 神用以西結的頭髮和鬍鬚代表猶大子民。祂還要以西結用天平將鬚髮平分，分成四種戰爭中的遭遇。當巴比倫人攻進城時，也就是圍困城的日子滿了之時。那時耶路撒冷裡，有三分之一的人在城中會被火焚燒，死亡。有三分之一在城的困圍被刀砍碎，指有的人逃亡出城，就被在城外的士兵殺死了。另外三分之一任風吹散，神也要拔刀追趕。這裡指的是否西底家和其家人、侍從，他們急急逃亡，在耶利哥平原被追上。西底家的眾子都被殺死，他的眼睛也被挖出來，又用銅鍊把他鎖住帶往巴比倫。

以西結書 3:5 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去。 閱讀經文: 以西結書 3:4-15 4 祂對我說：「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。 5 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去。 6 不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的，我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。 7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我，原來以色列全家是額堅心硬的人。 8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。 9 我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」 神在每一個人的生命中都有特別的計劃，即使是失去自由，成為被擄之人，神也可以照樣使用他。保羅在獄中可以傳福音，以西結雖然被擄，也可以傳神的話語。因為神的信息充滿生命和能力，是無法阻擋的。所以現在雖然有很多地方不能公開傳福音，在公共場合、機構，甚至學校，都有嚴格限制，但是我們不必喪志，因為神的智慧超越一切，神的話語也不能被拘禁。 神差遣以西結去傳神的話語，以西結的對象是以色列被擄之民。神特別說明：不是往那說話深奧、言語難懂的多國，而是向自己人傳福音。從六四之後，這個現象就在世界各地出現了。我們不用回到中國，也不用去別的地方，神就把同胞送到我們居住的附近，工作的地方，學習的場所。到處都有中國人，你想傳福音，不用走很遠，只要在身邊，就會碰到言語相通的人。神把中國的門打開了，讓我們知道我們奉差遣向自己人傳神的話語。不用學英語，不用學西班牙語，或法語什麼的，就用自己的語言。

耶利米哀歌  5:21  耶和華啊，求祢使我們向祢回轉，我們便得回轉；求祢復新我們的日子，像古時一樣。 閱讀經文:  5:1-22 1耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。 2 我們的產業歸於外邦人，我們的房屋歸於外路人。 3 我們是無父的孤兒，我們的母親好像寡婦。 4 我們出錢才得水喝，我們的柴是人賣給我們的。 5 追趕我們的到了我們的頸項上，我們疲乏不得歇息。 6 我們投降埃及人和亞述人，為要得糧吃飽。 耶利米所描述的，是一個戰敗國的形象。土地被佔，生活所需都要仰仗於人，婦女被侵犯，男人不能自保，孩童被抓去做苦工。從每一個國家的歷史，我們都可以找到這種黑暗的歷史，那為什麼以色列和猶大的滅亡會有突出的需要呢？ 因為我們讀的是一個屬耶和華神的國家之滅亡。耶和華神是不會失敗的，祂是又真又活的神，不同於列國所拜的偶像和假神，為何祂不保護猶大或以色列呢？為什麼祂要眼睜睜地看著祂的聖城被蹂躝？祂的子民被踐踏？ 在神要滅掉所多和蛾摩拉兩城時，是因為“城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大  The outcries of victims here to GOD are deafening”（創19:13）。因為作惡太多，被害者的哭喊聲上達天廳，以致於神不得不採取行動，不讓罪惡蔓延。在耶利米書裡，神也一再指出以色列和猶大的罪惡，在“耶路撒冷的街上，連一個行公義、求誠實的人都沒有！（耶5:1）”因為作惡太多，以致於神不不採取行動。但是神並沒有滅絕他們的想法，神只是想管教他們。

耶利米哀歌 3:23  每早晨這都是新的，祢的信實極其廣大。 閱讀經文:  3:1-25 1 我是因耶和華憤怒的杖遭遇困苦的人。 2 他引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裡。 3 他真是終日再三反手攻擊我。 4 他使我的皮肉枯乾，他折斷我的骨頭。 5 他築壘攻擊我，用苦楚和艱難圍困我。 6 他使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。 7 他用籬笆圍住我，使我不能出去，他使我的銅鏈沉重。 有一位心理師說：“只有親身經歷過生命驟變後才會明白，沒人有資格教導正遭遇巨大苦難的人該怎麼想或是怎麼做”。當我們讀到耶利米的哀歌時，真的感到沒有人間的言詞可以用來安慰他的痛苦和哀傷。對於在苦難中的人，言語是何等飄渺，不切實際。所以去探望在受苦中的人，不如沉默，免得言詞成為他們的負擔。 巨大的痛苦中，若能用言語把痛苦稍微抒發，也是醫治的開始。所以寧可傾聽，不要自以為聰明地給許多意見，免得造成更多傷害。先知明白，這場苦難來自神的擊打。“祂引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裡(v2)”，這句話令人感到徬徨，神會故意把人引導離開光明，進入黑暗嗎？在原文裡此句亦有“祂驅趕我，使我離開光明，進入黑暗”。當人離開神的道，去拜偶像和假神時，其實是人自己離開光明，進入黑暗。先知感受到自己身不由己，在大形勢的逼迫下，失去了神的祝福。

耶利米書 52:2   西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。 閱讀經文:  52:1-34 1 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷做王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。 2 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。 3 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。 4 西底家背叛巴比倫王。他做王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。 5 於是城被圍困，直到西底家王十一年。 6 四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。 7 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，他們就往亞拉巴逃去。 8 迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。 9 迦勒底人就拿住王，帶他到哈馬地的利比拉巴比倫王那裡。巴比倫王便審判他。 假如你是西底家王，你會不會有不一樣的選擇？記不記得，他曾經私底下問過耶利米，在巴比倫大軍來襲時，他該怎麼做？耶利米跟他說什麼呢？你記得嗎？耶利米對西底家說：“耶和華萬軍之神，以色列的神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。（耶38:17-18）” 神把生死兩條路擺在西底面前，讓他自己選擇。第一個選擇是出去歸降巴比倫王的首領，西底家的命就必存活，這城也不致被火焚燒，王和他的全家都必存活。你覺得這個選擇好不好？這個選擇的結果有三個好處，一，王自己可以存活；二，耶路撒冷不致被火焚燒，表示耶路撒冷不必死更多人，城也不致被毀壞。做君王的，豈不當為子民著想嗎？三，王和全家都必存活。這麼好的選擇，西底家害怕的卻是：“我怕那些投降迦勒底人的猶大人，恐怕迦勒底人將我交在他們手中，他們戲弄我。”

耶利米書 50:34  他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是祂的名，祂必申清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。 閱讀經文:  50:33-46 33 萬軍之耶和華如此說：「以色列人和猶大人一同受欺壓，凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。 34 他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是祂的名，祂必申清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。」 萬軍之耶和華如此說：“以色列人和猶大人一同受欺壓，凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。”這一句形容出神的子民經歷的苦境，無法自救的絕望。下一句，神接著說：“他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是祂的名，祂必申清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。”這下一句話，立刻把以色列人和猶大人的絕望做了個翻轉，他們的神還在，他們的神大有能力，他們的神並不只是在觀望。祂必申清他們的冤，祂必使全地得平安，祂必使祂的子民有能力去攪擾巴比倫的居民。 我們常常鼓勵人：神幫助那些肯幫助自己的人（天助自助者）。但有位牧師說，聖經裡沒有說過這樣的話，聖經說的是，神要幫助那些沒有辦法幫助自己的人。就像耶穌說的，“無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。（路5:31）”倘若一個人覺得很健康，就不會去找醫生；倘若一個人自覺完美，就不會覺得有悔改的必要。所以倘若一個人覺得他很能幹，什麼都可以自行解決，神還幫他做什麼？他可能還覺得神礙手礙腳的。

以西結書 16:5 然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。 閱讀經文: 今天因為經文很長，請大家自行上網取讀。以西結書16章 當你完整章後，對於其中所用的字彙是否覺得很不習慣？因為神把整件事描繪得很“露骨”。我們習慣了包裝、修飾過的形容，盡量讓我們的文字顯得高雅，但是這裡的文字顯露的是一片污俗不堪的情景，就是神的愛和人的悖逆和庸俗。從神的眼光來看以色列人的光景，原來人是如此忘恩負義，不知羞恥，醜陋不堪；也因而當我讀到神還要追念並堅定和以色列人所立的永約時，我的心深受感動。 那是人的本相，不只是以色列人。全世界的人都虧欠了神的榮耀。神把祂的榮耀給了人類，沒有給其他動物；但是有許多人活得比禽獸不如。不僅不記念神的恩典，荒淫無度，放縱自己，彼此欺凌，漠視神所訂的規律，還美其名為人權。 神知道在我們當中所行的那些可恥的事，神知道我們不喜歡跟隨祂的公義度日。神知道人不可愛，但是祂還要愛。神知道人悖逆，但祂還要守約。不僅追念，還要堅定。“我要堅定與你所立的約，你就知道我是耶和華”。這句話倒過來說就是：你們不知道我是耶和華，所以我要繼續堅定與你所立的約，你才會知道我是信實的神。然後呢？神希望我們被祂的信實所吸引。因為這世上多的是背約不守信之人，但是神要讓人看到希望，有一個信實的神，以永遠不變的愛愛我們。所以無論我們落在怎樣的景況裡，都可以回轉歸向祂。

耶利米書 49:11  你撇下孤兒，我必保全他們的命，你的寡婦可以倚靠我。 閱讀經文:  49:7-22 7 論以東。萬軍之耶和華如此說：「提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？ 8 底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處！因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。 9 摘葡萄的若來到他那裡，豈不剩下些葡萄呢？盜賊若夜間而來，豈不毀壞直到夠了呢？ 10 我卻使以掃赤露，顯出他的隱密處，他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕，他也歸於無有。 11 你撇下孤兒，我必保全他們的命，你的寡婦可以倚靠我。」 以掃是以撒的長子，亞伯拉罕的孫子。以東是以掃的別名，也是“紅”之意，因為以掃出生時身體發紅，渾身有毛。以掃是雅各的哥哥，因為吃了雅各的紅湯，賣了長子的名份；又被雅各欺騙，奪去了父親對長子的祝福。因此這兩兄弟之間說有“深仇大恨”也不為過；不過後來兄弟和好，各住一邊，在世時也不再有爭執；反而是其後裔不斷為敵。 以東的居地地勢很高，因此神說：“住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裡拉下你來。” 波斯拉是以東北方的一個小鎮，以“不能靠近之城”而得名，雖然地勢甚高，但是神必讓她的仇敵像獅子從約但河邊的叢林上來；又如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。以東如大鷹高高搭窩，神卻用如大鷹的仇敵把它拉下來。不管人自以為多麼有保障，神都可以摧毀。

耶利米書 47:4b  原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐托海島餘剩的人。 閱讀經文:  47:1-7 1 法老攻擊加沙（迦薩）之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。 2 耶和華如此說：「有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊，境內的居民都必哀號。 從神的角度來看以色列的這兩個隣居，實在是各有千秋。埃及，表面上是以色列的盟友，卻是很不忠實的盟友，經常向以色列揩油，東拿一點，西搶一些；表面上好像是在幫助以色列，卻又總是向她施威作福。非利士人更是以色列長期的敵人，從士師記開始，非利士人就不停地搗亂。在參孫、撒母耳、掃羅和大衛的時期都曾和非利士人發生大小的衝突，在掃羅的末期，以色列地幾乎被非利士人全部佔去，後來大衛王將之一一奪回，把非利士人趕回原來居住的沿海城鎮。以色列人和非利士人之間幾乎始終處於戰爭的狀態。 在〈阿摩司書〉中，說到非利士人起源於迦斐託：「耶和華說，以色列人哪，我豈不看你們如古實人麼？我豈不是領以色列人從埃及地上來，領非利士人從迦斐託出來，領亞蘭人從吉珥出來麼？」。後來，在前7世紀，〈耶利米書〉47章4節也說到他們與迦斐託的聯繫：「原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人。」學者們認為迦斐託是賽普勒斯、克里特島或地中海東部的其他地點。

耶利米書 44:11  所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必向你們變臉降災，以致剪除猶大眾人。 閱讀經文:  44:1-30 1 有臨到耶利米的話，論及一切住在埃及地的猶大人，就是住在密奪、答比匿、挪弗、巴忒羅境內的猶大人，說： 2 「萬軍之耶和華以色列的神如此說：我所降於耶路撒冷和猶大各城的一切災禍，你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住。 3 這是因居民所行的惡，去燒香侍奉別神，就是他們和你們並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。 一、 錯誤優次帶來錯誤判斷 「萬軍之耶和華以色列的神如此說：我所降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍你們都看見了。那些城邑今日荒涼，無人居住；這是因居民所行的惡，去燒香事奉別神，就是他們和你們，並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。」(44:2-3) 神說因為猶大人認真拜天后，惹祂發怒，以致被毀滅；然而猶大人卻說是因為沒有拜天后，才導致國家滅亡。對今天的我們而言，他們對環境的解讀聽起來可能很荒謬，然而今天還有很多人與他們相同，很多人不到最後一刻也不會明白這屬靈的奧秘，就是神所說：「那進入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的猶大人，必知道是誰的話立得住，是我的話呢？是他們的話呢？」(44:28) 今天我們要學習一件事，就是要怎樣看待我們的環境。當我們身處不同的困境，我們會如何解讀它們呢？其實每件事都可以有很多方法處理，但我們往往以為自己的解讀才是對的。