每日亲近神

以西结书  45:9b  以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。 阅读经文:  以西结书45:1-25 1『你们拈阄分地为业，要献上一份给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这份以内，四围都为圣地。 2 其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘，为郊野之地。 3 要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。 4 这是全地的一份圣地，要归于供圣所职事的祭司，就是亲近侍奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。 5 又有一份，长二万五千肘，宽一万肘，要归于在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。 在先知以西结预言即将结束的45-48章中，解释了王国时期以色列土地的划分原则。部分归给神，部分归给君王，部分归给十二支派所属。最早分配应许之地是在征服迦南地的时候，当时由约书亚和大祭司以利撒，还有十二支派的首领们一起在神面前拈阄决定分地(民34:16-29; 书13-22)。到了所罗门王朝时期，他将以色列全地分成十二个分封地，每个分封地必须负责王家一个月的生活开支(王上4:7-19)。但是这些领土的界线并没有改变。

以西结书  40:4  那人对我说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。」 阅读经文:  以西结书40-42章 在以西结被掳第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，是应该守逾越节的时候。耶和华的灵降在以西结身上，把他带到以色列地。在神的异象中，以西结到了以色列地，被安置在至高的山上，在山上的南边有仿佛有一座城建立。 他看到有一个颜色如铜的人，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。麻绳可量长距离，竿用来量短距离。如同撒迦利亚见一人拿准绳量度圣城，预表圣城将被重建(亚2)；启示录中神命令使徒约翰在圣城毁于外邦人之前先行量度(启11)。 那人对以西结说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。」正如当年以色列人出埃及后，在旷野建造会幕。神对摩西说：“都要照着在山上指示你的样式”。当我们敬拜神时，也要照着神所定的所安排的，不要用自己的方式去敬拜神。

以西结书 37:17  你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。 阅读经文：以西结书  37:15-28 15耶和华的话又临到我说： 16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上写『为犹大和他的同伴以色列人』。又取一根木杖，在其上写『为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家』。 17 你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。 18 你本国的子民问你说：『这是什么意思，你不指示我们吗？』 19 你就对他们说：『主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。』 20 你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中， 21 要对他们说：『主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。 在迦巴鲁河边，当犹大被掳到巴比伦的人正在愁眉不展，为故国伤痛不已时，神借着以西结给他们带来了枯骨复生的预言，预言灵性早已死亡的以色列人（包括犹大人），都必在神的恩典里复得新的生命和新的灵。当他们的生命和灵魂都在主里复活时，以色列和犹大的统一就会来临。对神而言，这两个国是一个国，原都是雅各（以色列）的后裔，原是不应分开的。虽然以色列北国是指以色列的十个支派，犹大南国是指以色列的两个支派：犹大和便雅悯。但是它们应该是一个国家，不是两个国家，所以有一天，神要把它们重新整合，恢复大卫王在世的盛况，一个国家，就是以色列。

以西结书 35: 8   我必使西珥山满有被杀的人，被刀杀的必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。 阅读经文：以西结书  35:1-15 1耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，你要面向西珥山发预言攻击他， 3 对他说：『主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。 4 我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。 5 因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交于刀剑， 6 所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪必追赶你。你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。 为何神要对以色列周边的国家也发出预言呢？假如神像其他国家的偶像或假神只管自己的地盘，那么祂就不是宇宙的神了。神要让所有人都知道，祂是掌管天地，宇宙万物的耶和华，好让所有愿意相信祂的人都能得到救恩。这就是神的心，祂何等希望人脱离无知和愚昧的崇拜，认识真神和假神、偶像的区别。 神可以预言以东的未来，表示祂也是掌管以东命运的主宰。在这里，西珥山就是指以东人住的地方。神指出以东的一些短处，这些短处也可能是我们当中有些人的毛病和问题。例如，神讲到以东人对以色列人的“永怀仇恨”。这是一个很可怕的致命伤。我认识一位朋友，因为年轻时被丈夫和夫家伤害得很深，她不原谅，宁可不受洗，也要抱着仇恨去过日子。因为她觉得只要她不原谅，她的丈夫就永远不能释怀，她要以自己的“永怀仇恨”去作为对丈夫的报复。她相信耶稣，却不能把这仇恨交给耶稣，以致因而迟迟不敢受洗。她的一生就在这永怀仇恨的心情中度过。年复一年，她选择活在过去的伤痛和仇恨里，把自己的生命都搭上了，失去了在主里的平安和喜乐。你愿意这样生活吗？

以西结书  32:3   主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。 阅读经文：以西结书32:1-32 1十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：『从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。 3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。 4 我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。 5 我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。 6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶，河道都必充满。 7 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。 8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。 本章先知把埃及比喻为原始的水中怪物，在有生之日祸害人群，而巴比伦则以英勇战神的姿态击灭水怪。强权的背后，是神的手在操纵一切。 V.1-2狮子是百兽之王。法老自认为是世界上最伟大的领袖，像百兽之王狮子那样雄心勃勃，治理列国。他因骄傲，凭著鲁莽的野心，入侵周边列国，使列国的生活陷入惶恐不安中。 法老被比作大鱼(2节)，V.3「网」则比喻联军。预言由多个国家民族组成的巴比伦军队将攻打埃及，神利用残暴的巴比伦军队来惩罚埃及的骄傲。

以西结书  29:13  主耶和华如此说：满了四十年，我必招聚分散在各国民中的埃及人。 阅读经文：以西结书29:1-21 1第十年十月十二日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地， 3 说：『主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌，你曾说：「这河是我的，是我为自己造的。」 4 我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来， 5 把你并江河中的鱼都抛在旷野。你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟做食物。 6 埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。 7 他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。 主前八至六世纪，以色列位于两个强国中间，东北有亚述和巴比伦，西南侧有埃及，夹在两强中间的以色列有时必须与埃及结盟来对抗亚述和巴比伦。本章针对以色列所倚靠的埃及说预言。 埃及对以色列而言，像是她所手中倚赖的一根杖，但这根杖却是一根芦苇的杖(V.6)，表明埃及在耶和华神的手中也是自身难保，是软弱的。虽然埃及本身自比为尼罗河中的大鱼(是近东神话中的水中怪物)，法老猖狂自大、不可一世，但仍然逃不过审判的命运，将遭遇四十年长久的荒废(V.12)。

以西结书 26:4  他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。 阅读经文：以西结书26:1-21 1第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，因推罗向耶路撒冷说『啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛』， 3 所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。 4 他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。 5 她必在海中做晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。 6 属推罗城邑的居民必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。 公元前一千年，推罗港是腓尼基帝国最大的城市，亦是地中海最发达的通商口岸。正如以西结先知所称：“你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固”（以西结书廿六章17节）。在推罗的极盛时期，推罗人过著奢华的生活，因他们的骄傲和罪恶，并且多次攻击神的子民，以及常用初生婴儿作惨无人道的献祭给假神摩洛。神在公元前587年借着先知预言推罗城将被灭绝成为荒场。 果然，一年之后，巴比伦王尼布甲尼撒率领大军围困推罗城，他满以为三个星期便可征服推罗城。但古推罗城在地形上分为两区，一区建筑在陆地上，当地居民称它为“老推罗”。从老推罗港向地中海前行一千九百多尺，便有另一座建筑在小岛上的推罗城。许多世纪以来，每逢敌军攻打，推罗居民便转移到岛上的悬崖绝壁避难。

以西结书 23:49  人必照着你们的淫行报应你们，你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。 阅读经文：以西结书23:1-49 1耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，有两个女子，是一母所生。 3 她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里做处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。 4 她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。 本章除了指摘以色列宗教上的堕落外，更指出他们政治联盟的不当与不信之恶心。阿荷拉是指撒玛利亚(北国以色列)，阿荷利巴是指耶路撒冷(南国犹大)。二女的恶行是离弃丈夫，与不同的男人行淫；圣经通常都是以婚约来象征与以色列的约，先知以此讽喻撒玛利亚及耶路撒冷离弃神、崇拜异国偶像，并且倚赖外邦的力量，与外邦结盟，而不祈求神的援助，是信仰上的不贞与淫乱。 V.5-10责备北国以色列与述结盟，亚述的战士被描写为撒玛利亚为之着迷的威武骑士，以色列寻求与亚述结盟，并因此而拜起亚述的假神来，因此他的结局就是被亚述国所蹂躏。主前722年，亚述攻陷撒玛利亚，北国从此灭亡。

以西结书  20:42   我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。 阅读经文：以西结书20:1-49 1第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。 2 耶和华的话临到我说： 3 「人子啊，你要告诉以色列的长老说：『主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。』 在这一章里，有几个以色列的长老来求问以西结，想知道为何神允许他们落到如此不堪的地步。神列举了以色列人在三个时期的成绩单，从以色列人在埃及地的悖逆（4-9节），到在旷野中的悖逆（10-26节），以及进入迦南地之后的悖逆（27-32节），以色列人真的是拿了个满江红（不及格）。 从以色列人悖逆的历史上来看，我们明白人性的无知和愚蠢。当他们在作奴隶时，神应允要领他们出埃及，他们却还是不肯抛弃那辖制他们的，埃及之偶像。为何宁可拜使他们为奴的偶像，不肯拜使他们成为自由人的耶和华神？你能说出个缘由吗？ 在旷野里，神使以色列人从一个民族变成一个国家，为他们建立军队，赐给他们律例典章，让他们成为有尊严有气度的一国之民；他们却宁可随从自己的私欲，随从外邦的偶像，成为被践踏的贱民。

以西结书17:18   他轻看誓言，背弃盟约，已经投降却又做这一切的事，他必不能逃脱。 阅读经文：以西结书17:1-24 1耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻， 3 说：『主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去， 4 就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。 5 又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树。 6 就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树，其枝转向那鹰，其根在鹰以下。于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。 大鹰eagle，从古代就有许多国家喜欢用牠作为力量的标志。在圣经里也经常提到鹰，牠不仅代表速度，永远的青春，也代表超越。在这一章经文里，神用两只大鹰来代表当时的两个强大的国家，一个是巴比伦，一个是埃及。 第一只大鹰“翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去，就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。”这里比喻的是巴比伦尼布甲尼撒王，掳走了约雅斤王。约雅斤王就是“香柏树尽尖的嫩枝”，他被掳到巴比伦。因为约雅斤的父亲约雅敬刚过世，约雅敬背叛巴比伦王，所以巴比伦王带领大军来攻打犹大。约雅斤那时才十八岁，才刚刚坐上王位的约雅斤，就这样万不得已地打开大门，交递降书。所以神用“香柏树尽尖的嫩枝”来形容他。