每日亲近神

马太福音 4:1-11 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 2 祂禁食四十昼夜，后来就饿了。 3 那试探人的进前来，对祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物！」 4 耶稣却回答说：「经上记着说：『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」 5 魔鬼就带他进了圣城，叫祂站在殿顶上， 6 对他说：「你若是神的儿子，可以跳下去！因为经上记着说：『主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」 7 耶稣对他说：「经上又记着说：『不可试探主你的神。』」 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看， 9 对祂说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」 10 耶稣说：「撒旦，退去吧！因为经上记着说：『当拜主你的神，单要侍奉祂。』」 11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。 爱在旷野试探中：因着爱，祂与我们一样被试探，但祂没有犯罪，胜过试探（太4:1-11），也能搭救被试探的人（来2:16-18）；祂体恤我们的软弱，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4:14-16）。 魔鬼利用旷野禁食四十昼夜后的饥饿（人的基本需要）来试探耶稣（太4:2-4），耶稣回应说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（申8:3） 魔鬼怂恿耶稣从圣城殿顶跳下去来证明神的保守（人与神的关系）（太4:5-7），耶稣回应说：「不可试探主－你的神。」（申6:16） 魔鬼诱惑耶稣赐予世上的万国与万国的荣华（眼目的情欲、今生的骄傲）（太4:8-10），耶稣回应说：「当拜主－你的神，单要事奉祂。」（申6:13）

诗篇133:1 看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！ 阅读经文: 诗篇133篇--踏上第十三级台阶--和睦同居 133:1 （大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！ 133:2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟； 133:3 又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 「弟兄」可以泛指亲戚，或彼此关系；「和睦同居」的意思是同住在一起，大家一齐生活。因此此处形容朝圣者为了敬拜上帝，共同往耶路撒冷前进，共同住宿的情况，是非常的美好。诗人以「贵重的油」和「黑门的甘露」作比喻，形容和睦同居的「善（良善、美好、福乐）」和「美（愉悦、快乐、甜美、可爱）」。 诗133:2中「贵重的」与诗133:1的「善」是同一个辞。对当时的人来说，「油」一般是油脂或橄榄油，可用来润发、润肤，对人的身体有滋润作用。这里「贵重的油」系指圣膏油（出30:23-25），用来抹会幕、法柜及一切器具，使这些物成为圣；还有用来膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以供祭司的职分（出30:26-30）。圣膏油流到大祭司的胡须及衣襟，浸染衣袍，进到他的身体去，使他完全分别为圣侍奉神。和睦相处可如圣膏油一样浸透全民族成为圣洁。

诗篇130:4 但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。 阅读经文: 诗篇130篇--踏上第十级台阶-等候救赎 130:1 （上行之诗。）耶和华啊，我从深处向祢求告！ 130:2 主啊，求祢听我的声音！愿祢侧耳听我恳求的声音！ 130:3 主─耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？ 这首诗是七首忏悔诗之一（6，32，38，51，102，130，143篇）。诗人谦卑地承认遭受痛苦的原因在于他犯了罪，并恳求神赦免他。此处的罪孽意味着整个以色列对神的不顺服与叛逆，而不只是指个人的罪过。这首诗始于诗人对救恩的迫切恳求，将焦点集中在全然信靠神的怜恤上（5, 6节），最后以根据神丰盛慈爱而确信赦罪与恢复的信仰告白（7, 8节）来结束。

诗篇127:3 儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。 阅读经文: 诗篇127篇--踏上第七级台阶-安然睡觉 127:1 （所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。 127:2 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。 诗人踏上第七级台阶，他体认到建造家庭（建造房屋）、护卫社稷（看守城池）、甚至于个人每天的劳碌，若不是神的恩待、赐与，这一切都将是「枉然」。「枉然」的意思是空虚的、虚妄的、无价值的，没有神参与的建造、看守和劳碌，这一切所得到的结果将是虚空，且毫无价值。 许多时候，我们带着建造、看守和劳碌所衍生的烦恼和挫折进入我们的休息，没有神的同工，我们就无法将手上的工作视为「都甚好」，也因此不能得享安息。 根据世界睡眠协会指出，睡眠问题已经构成全球性的流行病，威胁著全世界将近一半人口的健康和生活品质。你知道吗？

诗篇124:8 我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。 阅读经文: 诗篇124篇--踏上第四级台阶-得着帮助 124:1 （大卫上行之诗。）以色列人要说：若不是耶和华帮助我们， 124:2 若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、 124:3 向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。 诗人在这首感恩诗里，思想耶和华过往怎样在以色列人危难的时候帮助他们（1-5），述说神的拯救（6-7）和重申他对耶和华的信靠（8）。 诗人踏上第四级台阶，形容仇敌给他们的威胁有如被水淹没的危险，又如鸟被困在网罗当中；但是，诗人在第一、二节特别重复「若不是耶和华帮助我们」两次，强调神没有让他们在仇敌的洪水波涛中被吞吃，且帮助他们从仇敌的陷阱网罗里逃脱出来。

诗篇121:8 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。 阅读经文: 诗篇121篇--踏上第一级台阶-寻求保护 121:1 （上行之诗。）我要向山举目；我的帮助从何而来？ 121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。 121:3 他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！ 你知道台湾政府有多少全国咨询及救援服务专线？除了常见的110和119报案电话外，尚有安心专线、生命线、张老师、113保护专线、社福专线、老朋友专线、男性关怀专线、反诈骗咨询专线、戒毒成功专线、长照专线、失智症关怀专线、戒菸专线…，零零总总有24条专线。台湾这样的弹丸之地都需要如此多的专线来提供帮助，更何况其他国家？ 寻求帮助、寻求保护是我们生活中、生命里的不时需要，然而，再多的专线、再多的关怀、再多的扶助…，却始终无法平息我们生活风浪中的焦虑不安，也不能满足我们生命深处里的空乏无助。

玛拉基书3:10   万军之耶和华说：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户倾福于你们，甚至无处可容。」 阅读经文: 玛拉基书 3:1-18 1万军之耶和华说：「我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。2 「祂来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。 3 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。 读第三章时要从第二章的最后一节开始：“你们用言语烦琐耶和华，你们还说：我们在何事上烦琐他呢？因为你们说：凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们；或说：公义的神在哪里呢？”经过了亡国和七十年的被掳时期，终于回到了家园，这就是以色列人对神的回应。他们看不见在整件事上，神的主权，神的带领，神完全的爱和包容。所以他们议论神，顶撞神，不以神为神。假如我们经历了人生许多的功课，却还不能学到一点东西，看不见神的带领和保守之爱，那样的人生便是全然浪费了。 但是在这一章里，先知依然传给他们一个充满盼望的信息。虽然此时的以色列人已经败坏到人觉得无法挽回的地步，但是神还是不放弃他们，神依然要借着先知唤醒他们归回，转向神。

玛拉基书1:11 万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。 阅读经文: 玛拉基书1:1-14 1耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。 2 耶和华说：「我曾爱你们，你们却说：『你在何事上爱我们呢？』」耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。 4 以东人说：『我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。』万军之耶和华如此说：任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境，称他们的民为耶和华永远恼怒之民。 〈玛拉基书〉是旧约最后一卷书，〈玛拉基〉的意思是“我的使者”，原文是 ‘我要差遣玛拉基’＝‘我要差遣我的使者’之意。没人知道那是一个人名或只是书名。在〈玛拉基书〉成书后，神就静默，不再有预言，直到耶稣降生，这之间就是沉默的四百年。 〈玛拉基书〉成书时，被掳的以色列人在所罗巴伯、以斯拉和尼希米的带领下已有三次归回（主前536/457/444年），至少有五万人已回到耶路撒冷。那时大约是主前400年，圣殿已经重建完成，以色列人恢复献祭，做生意和嫁娶，也没有亡国之前被外邦压迫的威胁。

撒迦利亚书12:9  那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。 阅读经文: 撒迦利亚书 12:1-14 1耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说： 2 「我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯，这默示也论到犹大。 3 「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当做一块重石头，凡举起的必受重伤。」 4 耶和华说：「到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。 5 犹大的族长必心里说：『耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就做我们的能力。』 在前一章里神要先知扮演好牧人和坏牧人，以表达神对以色列人献祭心态的厌恶，但是以色列人还是没什么反应。有时候我们听神的话，似乎也是毫无反应。作完礼拜，查完经，大家一起去饮茶，去吃饭，把牧者的话都放在教堂，没有带回家。色列人虽然没有反应，神却没有放弃，继续给他们默示，期望能唤醒他们的灵。 这次神先介绍自己，希望以色列人记得祂是谁？祂是那铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华。让我们暂停一下，思想“铺张诸天”是何意？诸天，表示天有很多层，好像保罗说他曾被提到第三层天(林后12:2)，这样的事对人是个奥秘。能够“铺张诸天”，代表耶和华是怎样的神呢？“建立地基”，现在很多人都想知道地球里面是什么，海的最深处在哪里？有多深？但是人只能测察到一部份，目前人类钻探的最深孔洞是位于俄罗斯的科拉超深钻孔，但它也只深入地下12.3 公里而已。

撒迦利亚书 9:9  锡安哪，应当大大喜乐；耶路撒冷啊，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦和地骑着驴，骑着小驴，驴的驹子。 读经文: 撒迦利亚书 9:1-17 1耶和华的默示，他的话临到哈得拉地、大马士革—因世人和以色列各支派的眼目都向着耶和华—2 和邻近的哈马，以及推罗和西顿。因为它极有智慧，3 推罗为自己建造坚固城，堆起银子如尘沙，纯金如街上的泥土。4 看哪，主必赶出它，重创它海上的势力，它必被火吞灭。 在〈撒迦利亚书〉第八章，圣殿已经重建，神也归回耶路撒冷，“Shekinah”（上帝荣耀的显现）要临到百姓中间，神也要成就十大复兴的应许。但是在复兴到末世之间还会发生一些事情，第9-14章说的就是这些事情。 第9章是一首胜利之歌，耶和华要起来为祂的百姓争战。这首诗歌里特别提到将要来的君王，要谦和地骑着驴驹子来到耶路撒冷。这让你想到什么吗？一位大君王来世上争战，骑的竟然不是高大雄伟的战马，而是一匹小驴驹，这是怎么一回事？南宋诗人陆游前往成都任安抚司参议官时，就是骑驴上任。但是骑驴上任的官，一般都是为了避免当地人的迎接；而主耶稣骑驴进耶路撒冷时，则是人群夹道欢迎，高呼：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”