胜利之歌

撒迦利亚书 9:9  锡安哪，应当大大喜乐；耶路撒冷啊，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦和地骑着驴，骑着小驴，驴的驹子。

读经文: 撒迦利亚书 9:1-17

¹耶和华的默示，他的话临到哈得拉地、大马士革—因世人和以色列各支派的眼目都向着耶和华—² 和邻近的哈马，以及推罗和西顿。因为它极有智慧，³ 推罗为自己建造坚固城，堆起银子如尘沙，纯金如街上的泥土。⁴ 看哪，主必赶出它，重创它海上的势力，它必被火吞灭。

⁵ 亚实基伦看见必惧怕，迦萨看见甚痛苦，以革伦因失了盼望而蒙羞；迦萨必不再有君王，亚实基伦也不再有人居住，⁶ 混血的人要住在亚实突；我必除灭非利士人的骄傲。⁷ 我要除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作余民归于我们的　神，在犹大像族长一样；以革伦必如耶布斯人。⁸ 我要扎营在我的家，敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾。

⁹ 锡安哪，应当大大喜乐；耶路撒冷啊，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦和地骑着驴，骑着小驴，驴的驹子。¹⁰ 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；战争的弓也必剪除。他要向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。

¹¹ 锡安哪，我因与你立约的血，要从无水坑里释放你中间被囚的人。¹² 被囚而有指望的人哪，要转回堡垒；我今日宣告，我必加倍补偿你。¹³ 我为自己把犹大弯紧，我使以法莲如满弓。锡安哪，我要唤起你的儿女，希腊啊，我要攻击你的儿女，使你如勇士的刀。

¹⁴ 耶和华要显现在他们身上，他的箭要射出如闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。¹⁵ 万军之耶和华必保护他们；他们要吞灭，要践踏弹弓的石头；他们呐喊，狂饮如喝酒，
如盛满的碗，又如坛的四角。¹⁶ 当那日，耶和华—他们的　神必看他的百姓如羊羣，拯救他们；因为他们如冠冕上的宝石，在他的地上如旗帜高举。¹⁷ 他是何等善！他是何其美！
五谷使少男强壮，新酒使少女健美。

在〈撒迦利亚书〉第八章，圣殿已经重建，神也归回耶路撒冷，“Shekinah”（上帝荣耀的显现）要临到百姓中间，神也要成就十大复兴的应许。但是在复兴到末世之间还会发生一些事情，第9-14章说的就是这些事情。

第9章是一首胜利之歌，耶和华要起来为祂的百姓争战。这首诗歌里特别提到将要来的君王，要谦和地骑着驴驹子来到耶路撒冷。这让你想到什么吗？一位大君王来世上争战，骑的竟然不是高大雄伟的战马，而是一匹小驴驹，这是怎么一回事？南宋诗人陆游前往成都任安抚司参议官时，就是骑驴上任。但是骑驴上任的官，一般都是为了避免当地人的迎接；而主耶稣骑驴进耶路撒冷时，则是人群夹道欢迎，高呼：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”

从一位骑着驴驹的和平之君，你能想像祂除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马吗？你能想像祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极吗？我以为耶稣来是要为以色列争战，怎么反而先除掉自己人的战车和战马？先把自己人给缴械了？从神的拯救计划里，我们看到神的意念非同人的意念，人的争战是要以武器为装备，耶稣的武器却是神的怜悯和恩典。但是神的威仪彰显在历史的洪流里，借着先知的预言，让我们看到原来王国的兴灭都在祂的定意之中。

在这一章里，神提到哈得拉地、大马色，这就是今天的黎巴嫩和敍利亚。现在这些地区都处于内战中，非常混乱。他们经常威胁以色列。哈马，推罗和西顿，这些以色列的隣居们，都曾经是很繁荣的海港，有很强的经济实力：堆起银子如尘沙，纯金如街上的泥土。但是当神要赶出它们时，它们就被消灭了。今天我们去那些地方，看到的多是废墟和古蹟。

神也对付非利士人，这长期以来和以色列作对的恶隣居。亚实基伦、迦萨、以革伦都是非利士的大城。当年的非利士人，就是现在巴勒斯坦人的祖先，换汤不换药，还是一直和以色列作对。但是神定意，他们的民，有一天都要归于耶和华神，他们要像当年住在耶路撒冷的耶布斯人一样，都被同化，成为神的子民。神要除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物，表示生活文化的归化，要像以色列人一样，不再吃血，也不吃不洁净的动物。

撒迦利亚说预言的背景是在波斯统治的时期，当时还有许多以色列人和犹太人都还在被掳之地，尚未归回。无水坑是指当时一种囚人的方式，把人放进无水的坑中，好像耶利米当年一样，被囚在一个没有水，却充满淤泥的井中，表示他们的身心均受到伤害。神应许不但要释放他们，并要使他们重新得力。因为神是他们的希望。

这首战歌继续，呼唤犹大和以色列都要起来争战。神的箭要射出如闪电，祂必吹角，乘南方的旋风而行。再一次，先知提醒我们“当那日＂来临时，神会亲自主导这场战争。战争过后，神要重新带领祂的羊群。从一个充满威仪和能力的神，转成为带领百姓的牧人。群羊的归回，就是祂完全的得胜。神也要再以五谷新酒喂养祂的子民。这时我们就会明白，那骑驴驹子的和平之君已经完成的救赎大功，应验在新天新地里。