每日亲近神

撒迦利亚书 8:22  必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。 读经文: 撒迦利亚书 8:14-23 14 「万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸并不后悔， 15 现在我照样定意施恩于耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。 16 你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。 17 谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。」 在第八章9-23节里有三个预言，第一个预言是在9-13节，神应允他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。神要化咒诅为祝福。 第二个预言在15-19节。神定意施恩于耶路撒冷和犹大家。神并且回答伯特利人的问题，万军之耶和华如此说：“四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期”。换句话说，虽然神觉得他们禁食原是为了自身的利益，期望回到往日奢华的生活。但是神还是原谅他们，并且应许这些原本是悲伤记念的月份，都要变成欢乐的日子和节期。神好像是说：算了，不跟你们计较了，开开心心地过日子吧。 但是神又好像一个慈父，还是忍不住要说，“你们当行的是这样”。过去的就算了，但是以后要这样做才好：“各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓”。神喜欢诚实公平，及和睦。神恨恶人心里谋害邻舍，起假誓。假如我们真的爱神，就要明白神的爱恶。

撒迦利亚书 7:9  万军之耶和华如此说：你们要按真正的公平来审判，彼此以慈爱怜悯相待。 阅读经文: 撒迦利亚书 7:1-14 1 大流士王第四年九月，就是基斯流月初四，耶和华的话临到撒迦利亚。 2 那时伯特利人已经差遣沙利色和利坚‧米勒，并他们的人，去恳求耶和华的恩， 3 问万军之耶和华殿中的祭司，又问先知：「我当如历年以来所行，在五月哭泣斋戒吗？」 〈撒迦利亚书〉前六章里讲到先知看到的八个异象和一个先知性的行动，通通指向一件事，就是神的新国度将要开始。所罗巴伯回去建殿立了根基，之后被迫停工，一停就15年。之后神兴起先知哈该及撒迦利亚鼓励他们，要他们重新建造圣殿，他们就重新开工。来到这一章他们已经开工了两年，现在是大利乌王第四年。 他们在重建的过程中有一个先知性行动，就是把金冠冕戴在大祭司约书亚的头上，并且宣告大卫的苗裔要出现及长大，祂要建造耶和华的殿并且担负尊荣，坐在自己的位上掌王权并作祭司，在两职之间筹定和平。这是一个划时代的改变。大祭司约书亚是利未人，利未人，即使坐到大祭司的位置也不会戴金冠冕，那是王的金冠冕。

撒迦利亚书4:6b  万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 阅读经文: 撒迦利亚书 4:1-14 1 那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。 2 他问我说：「你看见了什么？」我说：「我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。 3 旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。」 先知在异象中也会睡着，可见人的灵多么容易疲倦。就好像主耶稣带门徒到客西马尼园时，主耶稣祷告到汗珠如大血点滴在地上，但是门徒通通睡着了。主把他们叫醒，再去祷告，他们又睡着了。直到犹大领兵丁前来捉耶稣，他们才大梦初醒。神怜悯我们，我们的灵常常会睡着，但是圣灵会叫醒我们。 在这章里，撒迦利亚看到了第五个异象，而这个异象是给所罗巴伯的。异象里的金灯台和圣殿里的金灯台有点不一样。异象中的金灯台多了三种东西：1.顶上有盛油的贮器（灯盏）;2.有管子盛灯芯；3.有两个金嘴输送灯油，每金嘴旁有一棵橄榄树。灯可以发亮是因为有油，使灯发亮的油是清橄榄油。在以色列，圣殿的金灯台也是使用清橄榄油。当时的清橄榄油要把橄榄压榨再炼净，杂质越少，油就越纯净，灯就可以更明亮。但是在撒迦利亚的异象中，金灯台可以直接用管子连在橄榄树上，源源不绝地吸收橄榄树里的油。这是什么意思呢？

撒迦利亚书1:16  所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。 阅读经文: 撒迦利亚书 1:7-21 7 大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚说： 8 我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，在他身后又有红马、黄马和白马。 9 我对与我说话的天使说：「主啊，这是什么意思？」他说：「我要指示你这是什么意思。」 10 那站在番石榴树中间的人说：「这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。」 在〈哈该书〉和〈撒迦利亚书〉里所采用的日期都是巴比伦历，比我们现在用的西历慢了三个月，所以在大流士第二年的十一月，其实就是我们现在的二或三月份了。也就是早春的时候，所有的花草树木都刚刚从严冬里慢慢苏醒，有的嫩芽细叶也开始探头出来。细罢特月<犹大历的五月，含有shoot发射的意思，也就是万物萌芽之时。 在〈撒迦利亚书〉里有很多启示性的预言，正如在〈以西结书〉、〈但以理书〉和〈启示录〉里也有很多启示性的预言，启示性的预言大多以图象来表达。而异象和异梦也有一点不同，异象是指人在清醒的状态下看到神向他显现的图象；异梦则是人在作梦时看到的。这里撒迦利亚在夜间观看，是指他在清醒的时候所看到的异象。犹太人以太阳下山后为一天的开始，和我们以太阳下山后为一天的结束，有点不一样，所以夜间并不是指他们睡觉的时候。撒迦利亚一共看到八个异象，这八个异象都是关于选民以色列的预言，初步应验在撒迦利亚的时代，完全的应验还待将来。

哈该书2: 9  这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。 阅读经文: 哈该书 2:1-9 1七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说： 2 「你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说： 3 『你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？ 这是神给哈该的第二个信息：这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，所以你们都当刚强！因为我与你们同在。 他们在六月廿四日开工，七月廿一日就有神的话语临到哈该。原来神的同在是那样的确实。有一些从巴比伦回来的老人，曾经看过所罗门王建的圣殿之威荣，所以对于目前重建的工作感到沮丧和失望。因为在他们眼中，现在的圣殿即使修建好了，也万万不及当年的圣殿（看如无有）。这些话神都听到了。百姓也听到了，这样的话令人失去斗志，不想再努力下去。既然没办法恢复当年的荣耀，再做工又有何益？

西番雅书2:3  世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。 读经文: 西番雅书2:1-15 1不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠， 2 耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。 3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。 在今天这章经文里，先知对犹大、万民、非利士、摩押、亚扪、古实和亚述发出预言。你可能会觉得奇怪，为什么同样的话，神说了又说，不觉得烦吗？事实上，这些先知书卷并不是在同一个时期写作的，它们都是相隔几十年，甚至几百年，只是因为现在被一起放在圣经里，我们又是一卷一卷地查考，所以会觉得同样的信息不停地重复。其实是神在不同的时代对不同的人所发出的警告。上一代的人可能听过，下一代的人什么都不知道。好像在出埃及记和申命记的子民是不一样的，在出埃及记那一代超过廿岁的人在走旷野四十年后大多死了，在申命记的是在旷野出生和长大的新一代，所以摩西必须重申神的话语。

哈巴谷书 2:20  唯耶和华在祂的圣殿中，全地的人都当在祂面前肃敬静默。 读经文: 哈巴谷书 2:15-20 15 「给人酒喝，又加上毒物使他喝醉，好看见他下体的有祸了！ 16 你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧！显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为大大的羞辱。 17 你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事，必遮盖你，因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。 在哈巴谷的第二章里指出迦勒底人的五个大罪，其中的两个大罪是：第四祸使邻舍醉酒，并行淫乱(2:15)：给人酒喝，又加上毒物使他喝醉，好看见他下体（2:15）。第五祸是雕刻铸造偶像（2:18-19）：对木偶说『醒起！』，对哑巴石像说『起来！』，那人有祸了！ 给人酒喝，又加上毒物使他喝醉，以致露对方的下体，指出迦勒底人的淫乱之举。他们以为战胜诸国必大得荣耀，谁知却因他们的强暴淫乱杀人，以及残害惊吓野兽的事，神要使他们的荣耀变为羞辱。这里先知指出一个人未曾看重的事情，就是残害惊吓野兽。坊间有时会传出有人虐待动物的新闻，小至使牠们饿死渴死，大至玩弄伤害牠们。

哈巴谷书 1:3a  祢为何使我看见罪孽？祢为何看着奸恶而不理呢？ 读经文: 哈巴谷书 1:1-17 1先知哈巴谷所得的默示。 2 他说：耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。 3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。 4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，所以公理显然颠倒。 〈哈巴谷书〉列在〈那鸿书〉之后，这两卷小先知书的性质很相似，都说到神对祂子民的仇敌之审判。〈那鸿书〉预言亚述的结局，〈哈巴谷书〉预言迦勒底（巴比伦）的结局。本书中对作者的交代甚少，但是从本书的最后一节说：“这歌交于伶长，用丝弦的乐器”，可以猜测他可能是个祭司或利未人，在圣殿里以音乐服侍，并且住在犹大，因为圣殿在耶路撒冷。从本章第一节可以知道，他本身也有先知的职份。 哈巴谷此名含有“拥抱”的意义，“拥抱”同时也包含“抓住”，像雅各一样，紧紧地抓住神的使者，不给祝福就不让离开；哈巴谷则是紧紧地抓住神，要神解答他的疑问。人很有限，很多问题得不到解答，有的答案还引人入歧途，迷失方向。所以能抓住神问问题的人最有福，因为神的答案才能满足人心的饥渴，使人寻到人生的方向。

那鸿书 1:7  耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。 读经文: 那鸿书 1:1-15 1论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。 2 耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。 3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。 4 他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。 在伊拉克北方靠近土耳其的地区，有个小城叫做伊勒歌斯（Alqosh），居民大多是亚述与迦勒底 (巴比伦)的基督徒。这个城靠在山边，面对广阔的尼尼微平原。在过去的两年中，伊斯兰国(ISIS)席卷伊拉克北方。伊勒歌斯离摩苏尔（Mosul）只有30英里的距离，却抵挡住了伊斯兰国的攻击，没有陷落，成为那一带唯一仍然高举十字架的城镇。 伊勒歌斯有将近3千年悠久的历史，一直是亚述人居住的地方。那里的房子大多都是石头盖的，沿着山坡往上攀附。山的最顶端，有个12米高的十字架。亚述人从第一世纪起，就全民改信基督教，一直至今。更久远的是，它还是旧约先知那鸿的故乡。《那鸿书》第一章记载，先知那鸿是伊勒歌斯人。他的坟墓至今还在城中心的旧犹太人会堂里。

弥迦书 6:8  世人哪！耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 读经文: 弥迦书  6:1-8 1 以色列人哪，当听耶和华的话：「要起来，向山岭争辩，使冈陵听你的话！ 2 山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话，因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。 3 我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。 在1988年，有个年轻的台湾歌手及作曲作词家，推出他的第5张个人专辑《其实你不懂我的心》，也是他第一张进入大陆市场的专辑，使他的名字和歌声在一夕之间风靡整个中国。童安格是个基督徒，他可能是有感而作，却也点出了神在这章经文里的心意。神在这章经文里和以色列人辩论，让我们来看看双方的说词。 在第1-5节里，神以山岭和冈陵的稳定及恒久不变，来反讽出以色列人的善变。神说，祂把以色列人从为奴之地的埃及领出来，又差遣摩西、亚伦和米利暗带领他们。这是有连贯性的，因为以色列人在埃及已经住了四百卅年，很多人都接受了埃及的生活方式，以及多神教的信仰。他们不认识耶和华神。所以当神把他们带出埃及后，立刻在西乃山下，让摩西教导他们神的律法，让亚伦做大祭司，教导他们学习敬拜耶和华神，让米利暗带领以色列的女人认识和敬拜神。