每日亲近神

路加福音 7:11-17 11 过了不多时[a]，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。 12 将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同著寡妇送殡。 13 主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」 14 于是进前按著杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」 15 那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。 16 众人都惊奇，归荣耀于神，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「神眷顾了他的百姓！」 17 他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。 爱在拿因城：因着爱，祂怜悯寡妇，对她说不要哭，且吩咐死去的少年人起来。（路7:11-17） 拿因城是耶稣时代的一个小村庄，位于拿撒勒东南约十公里，在耶斯列山谷东侧小黑门的北侧山脚。「拿因」的字义是「美丽」，描述著使人愉快的绿茵之地，和该地区怡人的景色十分贴切。 福音书记载耶稣叫三个死人复活的事蹟：管会堂睚鲁的女儿（太9:18-19, 23-26；可5:22-24, 35-43；路8:41-42, 49-56）、拿因城寡妇的独生子、以及马大与马利亚的弟弟拉撒路（约11:1-46）；这些家人分别是来求耶稣的、耶稣路过遇见的、以及耶稣认识且素来所爱的；他们所失去的亲人分别是刚死的、正在出殡、以及在坟墓里已经四天。

路加福音 19:41-44 41 耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭， 42 说：「巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 43 因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你， 44 并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」 耶路撒冷依照希伯来文的解释，「耶路」意为「根基」，「撒冷」意即「平安」，「耶路撒冷」便是「以平安为根基的城市」，也就是「和平之城」。因它坐落在锡安山上，又被称为锡安城。 西元前2000年，上帝指示亚伯拉罕到摩利亚地，献以撒为祭（创22:1-14）。亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备（原文有看见、看顾、察觉的含意）。」（创22:14）摩利亚地在耶路撒冷附近，其地近新约所记的加略山，即耶稣钉十字架的地方。 西元前1000年左右，大卫占领耶路撒冷，把此地变成宗教和政治首都，接着，所罗门王在摩利亚山的亚劳拿禾场建圣殿。 西元前705年左右，希西家王向西扩建耶路撒冷（以色列国遭亚述人灭亡）。西元前500年左右，巴比伦人灭亡犹大国，摧毁圣殿，许多人被掳掠。

马太福音 15:32-39 32 耶稣叫门徒来，说：「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿著回去，恐怕在路上困乏。」 33 门徒说：「我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？」 34 耶稣说：「你们有多少饼？」他们说：「有七个，还有几条小鱼。」 35 他就吩咐众人坐在地上， 36 拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，掰开，递给门徒，门徒又递给众人。 37 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。 38 吃的人，除了妇女孩子，共有四千。 39 耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。 爱在低加波利：因着爱，祂用七个饼和几条鱼，让四千人吃饱，零碎装满七个筐子。（太15:32-39，可8:1-10） 低加波利是由「十」和「城」两个字拼合而成，代表「十个城」，指一个地区而非一个城市。低加波利包括约旦河两岸的叙利亚区域，是罗马帝国的移民区，由外邦人建造，充满著希腊文化色彩。

马太福音 9:20-22 20 有一个女人患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣裳穗子， 21 因为她心里说：「我只摸祂的衣裳，就必痊愈。」 22 耶稣转过来看见她，就说：「女儿，放心！你的信救了你。」从那时候，女人就痊愈了。 爱在衣裳䍁子：因着爱，祂对患十二年血漏的女人说：女儿，放心，妳的信救了妳。（太9:20-22，可5:25-34，路8:43-48） 这件事发生在耶稣和门徒正赶路，前往管会堂的睚鲁家（他的女儿快死了）的半途中，众人拥挤时，一个患了十二年血漏的女人，从耶稣背后，摸祂的衣裳䍁子。 患了十二年的血漏，在医生手里受了许多的苦，花尽了她一切养生的，病势没有好转，反倒更重，这是圣经对妇人极其绝望景况的描述。她心里想：「我只摸祂的衣裳，就必痊愈。」她摸著耶稣的衣裳䍁子，血漏立刻就止住了。

马太福音 9:18-19 / 9:23-26 18 耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」 19 耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。 23 耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷， 24 就说：「退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑他。 25 众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。 26 于是这风声传遍了那地方。 爱在管会堂的家里：因着爱，祂对睚鲁说：不要怕，只要信！接着拉着孩子的手，对她说：闺女！我吩咐妳起来。（太9:18-19, 23-26，可5:22-24, 35-43，路8:40-42, 49-56） 在犹太人的社会，「管会堂的」是会堂的领袖，身份背后代表诸多深意：神的拣选、摩西的律法、辉煌的圣殿、被掳的屈辱、荣耀的盼望。管会堂睚鲁的小女儿病得快死了，他爱女儿，不顾自己的身分地位，大庭广众下俯伏在耶稣面前，再三求祂去医治自己的女儿。 睚鲁求主帮助的经历可说是惊滔骇浪、高潮迭起，先被患了十二年血漏的女人半途插队拦截耶稣，赶不及到家就听到女儿的噩耗，看见众人为女儿哀哭捶胸顿失希望，最后惊奇的面对复活的女儿。

马太福音 9:9-13 9 耶稣从那里往前走，看见一个人，名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来！」他就起来跟从了耶稣。 10 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。 11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？」 12 耶稣听见就说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。 13 经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀』，这句话的意思你们且去揣摩；我来本不是召义人，乃是召罪人。」 爱在税关上：因着爱，祂呼召马太（利未），和好些税吏并罪人一同坐席吃饭。（太9:9-13，可2:13-17，路5:27-32） 使徒马太是加利利人，信主前是迦百农城的税吏，他熟悉税务相关的贸易通商、财务簿记，可能善于速记，熟悉通用的亚兰文与希腊文，是耶稣门徒中少数受过教育且有学问的，之后他写下文笔流畅的《马太福音》，记载他亲眼所见耶稣的行迹。 罗马帝国当时的税吏是被殖民利用专为征收税款（关税、路费）的犹太人，他们常与官员狼狈为奸，讹诈牟利以饱私囊；在犹太人的眼中，税吏被视为卖国贼（效忠罗马皇帝）、叛教徒（与外邦人来往），在宗教上他们是不洁的，与强盗、娼妓、罪犯同列。

约翰福音3:1-21 有一个法利赛人，名叫尼哥迪慕，是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道祢是由神那里来做师傅的，因为祢所行的神蹟，若没有神同在，无人能行。」 3 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。」 4 尼哥迪慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」 5 耶稣说：「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 6 从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。 7 我说你们必须重生，你不要以为稀奇。 8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。」 爱在夜里的问答：因着爱，祂在夜里教导拥有正统宗教和社会地位的法利赛人尼哥底母：要重生、从水和圣灵生、神爱世人。（约3:1-21） 耶稣晚上也要加班！祂点醒神的儿女必须脱离宗教的窠臼和世界的权势，生命需要从水和圣灵更新（结36:25-27），在主里成为新造的人（林后5:17）；我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事（加5:25），成为真正顺命的儿女（彼前1:14）。

马太福音 4:1-11 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 2 祂禁食四十昼夜，后来就饿了。 3 那试探人的进前来，对祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物！」 4 耶稣却回答说：「经上记着说：『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」 5 魔鬼就带他进了圣城，叫祂站在殿顶上， 6 对他说：「你若是神的儿子，可以跳下去！因为经上记着说：『主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」 7 耶稣对他说：「经上又记着说：『不可试探主你的神。』」 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看， 9 对祂说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」 10 耶稣说：「撒旦，退去吧！因为经上记着说：『当拜主你的神，单要侍奉祂。』」 11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。 爱在旷野试探中：因着爱，祂与我们一样被试探，但祂没有犯罪，胜过试探（太4:1-11），也能搭救被试探的人（来2:16-18）；祂体恤我们的软弱，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4:14-16）。 魔鬼利用旷野禁食四十昼夜后的饥饿（人的基本需要）来试探耶稣（太4:2-4），耶稣回应说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（申8:3） 魔鬼怂恿耶稣从圣城殿顶跳下去来证明神的保守（人与神的关系）（太4:5-7），耶稣回应说：「不可试探主－你的神。」（申6:16） 魔鬼诱惑耶稣赐予世上的万国与万国的荣华（眼目的情欲、今生的骄傲）（太4:8-10），耶稣回应说：「当拜主－你的神，单要事奉祂。」（申6:13）

诗篇133:1 看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！ 阅读经文: 诗篇133篇--踏上第十三级台阶--和睦同居 133:1 （大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！ 133:2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟； 133:3 又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 「弟兄」可以泛指亲戚，或彼此关系；「和睦同居」的意思是同住在一起，大家一齐生活。因此此处形容朝圣者为了敬拜上帝，共同往耶路撒冷前进，共同住宿的情况，是非常的美好。诗人以「贵重的油」和「黑门的甘露」作比喻，形容和睦同居的「善（良善、美好、福乐）」和「美（愉悦、快乐、甜美、可爱）」。 诗133:2中「贵重的」与诗133:1的「善」是同一个辞。对当时的人来说，「油」一般是油脂或橄榄油，可用来润发、润肤，对人的身体有滋润作用。这里「贵重的油」系指圣膏油（出30:23-25），用来抹会幕、法柜及一切器具，使这些物成为圣；还有用来膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以供祭司的职分（出30:26-30）。圣膏油流到大祭司的胡须及衣襟，浸染衣袍，进到他的身体去，使他完全分别为圣侍奉神。和睦相处可如圣膏油一样浸透全民族成为圣洁。

诗篇130:4 但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。 阅读经文: 诗篇130篇--踏上第十级台阶-等候救赎 130:1 （上行之诗。）耶和华啊，我从深处向祢求告！ 130:2 主啊，求祢听我的声音！愿祢侧耳听我恳求的声音！ 130:3 主─耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？ 这首诗是七首忏悔诗之一（6，32，38，51，102，130，143篇）。诗人谦卑地承认遭受痛苦的原因在于他犯了罪，并恳求神赦免他。此处的罪孽意味着整个以色列对神的不顺服与叛逆，而不只是指个人的罪过。这首诗始于诗人对救恩的迫切恳求，将焦点集中在全然信靠神的怜恤上（5, 6节），最后以根据神丰盛慈爱而确信赦罪与恢复的信仰告白（7, 8节）来结束。