每日亲近神

玛拉基书4: 6   他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。 阅读经文: 玛拉基书 3:1-18 1万军之耶和华说：「那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本、枝条一无存留。 2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊。 3 你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。 在〈玛拉基书〉里，我们一直看到以色列人对神的顶撞： 祢在何事上爱我们呢？（1:2）／我们在何事上藐视祢的名呢？(1:6) ／这是为什么呢？（2:14）／我们在何事上烦琐祂呢？（2:17）／凡行恶的，耶和华眼看为善，并且祂喜悦他们／公义的神在哪里呢？？（2:17）。当神把他们从被掳之地带回，又重建了圣殿和耶路撒冷的城墙，使他们能够重享在家园的自由生活时，他们不但没有感恩之心，反而更加嚣张狂妄。 这一点让我们明白，为什么在这之后神就停止了祂的默示四百年，直到主耶稣降生。在这旧约的最后一章里，神再次提醒他们“那日临近”。对于他们所有的挑衅和指责，神表明了祂的主权和公义，神有祂的时间表和计划。

玛拉基书 2:5  我曾与他立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。 阅读经文: 玛拉基书 2:1-9 1「众祭司啊，这诫命是传给你们的。 2 万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归于我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 3 我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上，你们要与粪一同除掉。 神拣选利未人，使以色列人可以借着他们与神沟通（相交）；也借着利未人，使以色列人的罪过可以得赦免，并蒙悦纳。这个制度建立在神的能力和圣洁之上。也因为利未人是神所拣选的仆人，他们必须放弃拥有地土和财产的权利，只能在会幕（或圣殿）里工作，因为神就是他们的一切。神也要求以色列其他支派要负起供应利未人的责任和义务。 所以当利未人里作祭司的不再相信有神，不相信神爱他们，随随便便地应付献祭的事时，整个以色列人的根基就倒塌了。祭司污染祭坛，偏离正道，在律法上瞻徇情面，以致于他们被众人藐视，看为下贱。当一个人不尊重自己时，也很难得到别人的尊重；一个祭司不尊重自己的身份和事工时，人也不会尊重他和他的工作。 在〈彼得前书〉二章9节里，他说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。你们，指的便是信徒，这就是“信徒皆祭司”的由来。

撒迦利亚书13:1  那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。 阅读经文: 撒迦利亚书13:1-9 1「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」 2 万军之耶和华说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念，也必使这地不再有假先知与污秽的灵。 3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：『你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。』生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。 4 那日，凡做先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。 “那日”，是一个警告，也是一个盼望。对万民而言，那是争战和复兴的日子，对万民而言，则是末世大扫除。在前面几章里，我们一直读到神要复兴以色列和耶路撒冷的信息，在教会的事工中，我们也常渴望复兴。但是我们想要的复兴和神要的复兴有点不同，我们要的复兴是人丁兴旺，财源茂盛；神要的复兴是人心里外的全然洁净。而，人很难一直保持洁净。所以在本章第一节，神要为大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，除罪恶与污秽。 为何要开泉源呢？有个池子或装个自来水不就行了吗？泉源，代表活水不停息的奔流，把脏的洗去，不停地洗。耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约4:14）”这就是人的状况，我们需要有从耶稣来的活水泉源，在我们的里面不断地冲去心里和思想的污秽，让我们里外洁净。现在有些人很流行灌肠，为了维持健康，天天都灌肠，要把那些对健康有影响的废物和肮脏都排得一干二净，以达到除百病和拥有健康的目的。我们的肉体需要保持干净，灵魂也是如此。

撒迦利亚书 10:12  我必使他们倚靠我得以坚固，一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。 阅读经文: 撒迦利亚书 10:1-12 1「当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。 2 因为家神所言的是虚空，卜士所见的是虚假，做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人，所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。 3 我的怒气向牧人发作，我必惩罚公山羊，因我万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如骏马在阵上。 4 房角石、钉子、争战的弓和一切掌权的都从他而出。 5 他们必如勇士，在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在，骑马的也必羞愧。 上一章讲到耶和华是战士，推罗西顿和非利士人要受审判，弥赛亚谦谦和和地骑着驴驹子进城，也讲到要攻击希腊的众子，其实是讲到三块不同的时空。〈撒迦利亚书〉是在波斯帝国、大利乌王时代所写，波斯帝国之后有希腊帝国，希腊帝国之后有罗马帝国，所以讲到耶稣要来就是在罗马帝国时的事，讲到要攻击希腊的众子，就是在希腊帝国时的事。当先知撒迦利亚在波斯帝国期间看到这些不同时空的场景，他也不知道自己所讲的场景会相隔这么久。另外，先知书之后，神沉默四百年，直到耶稣降临。 进到第10章，先知就说：「你们要向发闪电的耶和华求雨」(10:1b)。耶和华怎样使他们得胜？就是要他们开口祈求，否则，就算波斯帝国灭亡了，他们还是被奴役；就算罗马帝国灭亡了，以色列人还是被奴役。神的应许每一个年代都存在，可是这里面却少了一个元素，就是以色列人要起来开口求。有的人问，既然神知道我们的需要，为何还需要祷告？

撒迦利亚书 8:13  犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮！ 阅读经文: 撒迦利亚书 8:9-13 9 「万军之耶和华如此说：当建造万军之耶和华的殿立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。 你可曾自己在心里做个比较，信主之前和信主之后有何改变？你的生活和生命有什么不同？在神赐下八大异象，为以民除罪之后，神又命定要祝福他们。但是在祝福以先，神要他们思想建殿之前和之后的不同。 神提醒他们，在立圣殿的根基之日以前，那时 “人得不著雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安”。人得不著雇价，意思是找工作找不到，没有人肯雇用他们；没有工作就没有收入，没有收入就买不到要用的要吃的，生活就陷在贫困之中。连想利用牲畜去赚点糊口的钱都没办法。神坦然承认，那是祂的作为，祂使众人互相攻击。 你可能会觉得，怎么会有这种事情？神不是爱我们的吗？祂怎么会故意让人互相攻击，让我们找不到工作，让我们没有办法有收入来糊口呢？但这是神要我们看见的真实面，我们若不以神的家为念，祂也必不以我们为念。这是神藉先知哈该给我们的信息：“你们盼望多得，所得的却少，你们收到家中，我就吹去，这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。(1:9)”

撒迦利亚书 6:11 取这金银做冠冕，戴在约萨答的儿子大祭司约书亚的头上。 阅读经文: 撒迦利亚书 6:1-15 1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。 2 第一辆车套著红马，第二辆车套著黑马， 3 第三辆车套着白马，第四辆车套著有斑点的壮马。 4 我就问与我说话的天使说：「主啊，这是什么意思？」 5 天使回答我说：「这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。 6 套著黑马的车往北方去，白马跟随在后，有斑点的马往南方去。」 7 壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：「你们只管在遍地走来走去。」牠们就照样行了。 8 他又呼叫我说：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」 本章1-8节是先知撒迦利亚所见的第八个异象，9-15节是一个先知性行动，这个行动的内容包括了前面的八个异象，从四马、四角和四个匠人的异象，到四车的异象。 「我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。」(6:1) 这里有四辆战车，由四匹马套著，分别是红马、黑马、白马和有斑点的马，都是壮马。这四辆战车是代表神的大能，也是天的四风，代表圣灵的能力，是圣灵的使者。铜山，代表神的能力和审判。四辆战车从普天下的主面前出来，去到四方，黑马往北方，白的跟在后面，有斑点的马往南方去。「壮马出来，要在遍地走来走去。」(6:7a)

撒迦利亚书 3:7  万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。 阅读经文: 撒迦利亚书3:1-10 1 天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒旦也站在约书亚的右边，与他作对。 2 耶和华向撒旦说：「撒旦哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？」 3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 撒迦利亚书第3章的异象是复兴的异象，也是全书的第四个异象，大祭司的职份将要被恢复过来，耶路撒冷恢复敬拜事奉。 一、大祭司职事恢复 (3:1-5) 当耶路撒的复兴工程一切预备好了，人和牲畜都繁盛起来，城墙和边界都被量度了，然而祭司在哪？祭司必须侍立在神面前，在圣殿里事奉。 「天使（原文是他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。（3:1）」 那时的巴比伦城遍地是行邪术污秽的地方。大祭司约书亚「穿着污秽衣服」站在使者的面前，没有能力为神事奉。撒但仇敌站在他的右边与他作对。一人都是右手拿剑，左手拿盾牌。倘若你到以色列地古城参观，在进城右边有刺枪从你右边刺出；当敌人要攻进城的时候，一不小心，往往就会倒在枪下。撒但站在你的右边，意思说你是「输家」。当撒但在大祭司约书亚的右边，不住地控告他，让他自我责备，感到羞愧，没有能力事奉。

撒迦利亚书1: 3  所以你要对以色列人说：『万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。 阅读经文: 撒迦利亚书 1:1-6 1大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚说： 2 「耶和华曾向你们列祖大大发怒。 撒迦利亚和哈该都是同一时代的先知，但是他们从神领受的信息却有很大的不同。从时间上来看，当哈该在七月和九月宣传神的信息时，撒迦利亚在同一年的八月也传了神给他的信息。哈该的信息都很直接，容易明白，对实际的时势痛下针砭；但是撒迦利亚的信息和异象，多数预言指向未来。有时有天使的解释，有的没有解释。但是很显然的，神预备了撒迦利亚来接下哈该的工作。 在一章1节里提到的：易多的字义是“在指定的时候”；比利家的字义是“耶和华必祝福”；撒迦利亚的字义是“耶和华必记念”。这些家族的名字合起来便是：“在指定的日子，耶和华必祝福，耶和华必记念。” 真的很有意思。神记念以色列人，被掳的犹太人，祂也记得自己的应许。现在被掳的犹太人有一部份已经回到耶路撒冷了。重建圣殿和耶路撒冷是个艰钜的工作，但是神与他们同在，要坚固他们的手。但是在坚固他们的手之前，调整他们的心念更为重要。

西番雅书3:17  耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。 阅读经文: 哈该书 1:1-15 1大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚说： 2 「万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」 3 那时耶和华的话临到先知哈该说： 4 「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ 5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。 时间一跳，这本书记录的事已经是在波斯和玛代灭了巴比伦，波斯又从玛代夺得了政权之后所发生的事情。主前607年，巴比伦攻破耶路撒冷，犹大国亡，百姓被掳，圣殿被毁，耶路撒冷成为荒凉。主前539年，波斯和玛代联军灭了巴比伦。神藉先知所说的预言逐一应验。 主前537年，波斯王居鲁士元年（Cyrus II又译为塞鲁士或古列）下诏，准许被掳巴比伦的犹太人回耶路撒冷重建圣殿，又让他们把尼布甲尼撒从圣殿抢来的器皿都一起带回去（拉1）。但是到了主前520年，圣殿的落成仍然遥遥无期。在这段岁月里，因为仇敌撒玛利亚人的反对和阻扰，个人信心上的怀疑和物质主义等等，阻碍了重建圣殿的事工。直到波斯王大流士（又译：大利乌）的第二年。这里说的大流士王是继居鲁士后的第三任波斯王。

西番雅书1:14  耶和华的大日临近，临近而且甚快。乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。 读经文: 西番雅书 1:1-18 1当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子西番雅。 2 耶和华说：「我必从地上除灭万类。 3 我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除。」这是耶和华说的。 4 「我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司， 先知西番雅是希西家王的玄孙，出身显贵。他的曾祖父亚玛利雅是玛拿西王的兄弟，所以他有可能是约西亚王的侄子。在西番雅之前，主前第八世纪的先知有以赛亚、弥迦、阿摩司、何西阿；在主前第七世纪末，西番雅登场，他和哈巴谷、耶利米是同时代的人，显然是三人中最先工作的。 在西番雅出来传信息时，是犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候。约西亚八岁作王，在他作王年间有三个复兴的阶段：一是在他作王第八年时，就寻求他祖大卫的神，开始拆除各种偶像和邱坛；二是在作王第十二年时，开始洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶…拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像、并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上…；三是在作王第十八年时，他开始进行修理圣殿、宣读律法、守逾越节、恢复祭祀等等，带领百姓回到神面前（王下22-23/代下34-35）。