每日亲近神

马太福音12:1-8 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 2 法利赛人看见，就对耶稣说：「看哪，你的门徒做安息日不可做的事了。」 3 耶稣对他们说：「经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 4 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼？这饼不是他和跟从他的人可以吃的，唯独祭司才可以吃。 5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。 7 『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀』，你们若明白这话的意思，就不将无罪的当做有罪的了。 8 因为人子是安息日的主。」 「安息日(Sabbath)」这词来自希伯来文Shabbat，有止住、停止、止息的意思，安息日是犹太历法一个星期的第七天，从星期五的日落到星期六的日落前。 有些学者推测安息日可能源自古巴比伦，来自亚喀得(Akkadian)语的「清除节(Sabattu)」。清除节指的是月圆时，亦即每月的十四或十五日。古巴比伦在每月的初七、十四、廿一和廿八、或其接近的日子（依月亮运行日程作计算）当作「不祥日」或「凶日」，在这些日子，先知、祭司、君王和医生要避免做某些事，跟华人农民历中「诸事不宜」的忌日类似。 巴比伦文化中Sabattu规定：在这日子什么都不能作，要休息，因为是「凶日」。这显然和以色列人的安息日截然不同，以色列人的安息日是立约的记号（结20:12），被称为「圣日」（出20:8，申5:6）或「圣安息日」，原文意思是「分别为圣、把…奉献给神」，是歇下工作，为欢喜敬拜神而设立的日子。

马太福音5:9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 Matthew 5:9  Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God. (NIV) Matthew 5:9  You’re blessed when you can show people how to cooperate instead of compete or fight. That’s when you discover who you really are, and your place in God’s family. (MSG) 使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子（太5:9）。我们借着神的儿子耶稣基督在十字架上的宝血，与神和好，也将此和平的福音传给四周的人（弗2:13-17）。 耶稣论及使人和睦的人必称为神的儿子，表明的是：使人和睦不是自恃不凡，而是谦卑虚己；不是利己图利，而是牺牲奉献；带来的果效不是批判与纷争，而是和睦与平安。

马太福音5:6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。 Matthew 5:6  Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled.(NIV) Matthew 5:6  You’re blessed when you’ve worked up a good appetite for God. He’s food and drink in the best meal you’ll ever eat. (MSG) 耶稣说：「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足（喂养、内在被满足）。」（太5:6）「饥渴慕义的人」是渴望实行神旨意的人，渴望个人称义、个人行为合于义，并让神的公义得以彰显。神给这种人的赏赐就是「满足他们的渴望」。 耶稣在加利利遇见伯赛大人腓力，对他说：「来跟从我吧。」接着，腓力找到拿但业，带他见耶稣，耶稣指着他说：「看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。…腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。…你将要看见比这更大的事…。」（约1:43-51）

马太福音5:3  虚心的人有福了！因为天国是他们的。 Matthew 5:3  Blessed are the poor in spirit,  for theirs is the kingdom of heaven.(NIV) 虚心的原文是贫穷的、低劣的、堪怜的，是仰仗别人养生的；圣经有些地方将「虚心的」诠译为「灵里贫穷的」（太5:3，路6:20）。 人们不管是物质贫穷或是灵里贫穷，通常会寻求人的帮助；唯有走到人的极限时，我们才会谦卑低头、仰目望天，渴慕神的恩典。 神给世人的应许：…但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。（赛66:2） 耶稣给我们的应许：虚心的人有福了！因为天国是他们的。（太5:3） 明白自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的（启3:17），「谦卑求靠神」是我们穷极一生最需要的智慧。

路加福音24:13-35 13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行， 16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。 17 耶稣对他们说：「你们走路彼此谈论的是什么事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。 18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？」 19 耶稣说：「什么事呢？」他们说：「就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能， 20 祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。  复活当天，耶稣第三次显现给正离开耶路撒冷前往以马忤斯村落的两位门徒（路24:13-35）；福音书中未曾描述这两位门徒的事蹟，仅记载其中一人名叫革流巴，他们跟随耶稣，但可能没有像十二使徒那样贴近耶稣，对耶稣的认识可能也有限。 耶稣像半途遇见的路人，接近这两位门徒，与他们同行，且加入他们的谈话，陪他们走了约二十五里路（约等于十一公里）。路途中，两位门徒迫切的向耶稣谈及他们最近的经历：有个拿撒勒人耶稣，祂是个先知，说话行事都有大能，却被官府定了死罪，钉在十字架上。

约翰福音20:11-18  11马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， 12 就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。 13 天使对她说：「妇人，你为什么哭？」她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」 14 说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。 15 耶稣问她说：「妇人，为什么哭？你找谁呢？」马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。」 16 耶稣说：「马利亚！」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（「拉波尼」就是「夫子」的意思。） 17 耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」 18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主！」她又将主对她说的这话告诉他们。 第一位看见复活的耶稣是谁呢？抹大拉的马利亚。 耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音，与祂同行的除了十二个门徒外，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女…，这些妇女都是用自己的财物供给耶稣和门徒（路8:1-3）；抹大拉的马利亚就是其中的一位，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。 抹大拉（Migdal，「楼塔」之意）位于加利利海的西岸，介于迦百农和提比哩亚之间；耶稣给四千人吃饱后，渡过加利利海到了西岸，那地区称为马加丹（太15:39），大概包括抹大拉在内。

路加福音22:14-20 14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。 15 耶稣对他们说：「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。 16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。」 17 耶稣接过杯来，祝谢了，说：「你们拿这个，大家分著喝。 18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。」 19 又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。」 20 饭后也照样拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。 今天我们看到主耶稣设立圣餐，在当晚设立圣餐时，主耶稣宣布祂来这世界的目的就是为我们受死。「这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。」饭后祂照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，为你们流出来的。」（路22:19-20）「为你们舍的」和「为你们流出来的」就是圣餐核心的意义。主耶稣的一生是为我们而来到这世界，为我们而生，经历人间百般的苦难，更重要的是祂也为我们舍命，流出祂的宝血。 耶稣设立圣餐时，祂完全明白这是祂的使命，也在实际行动上表现出来。祂在圣餐时为门徒洗脚，祂擘开饼、举起杯，宣告自己将要受死；祂在客西马尼园知道全部门徒睡着了，并且全部门徒都将会离祂而去，祂只是叫他们警醒一点。祂自己很辛苦，汗如血滴在地上，祂却坚持下去。当我们每次参加圣餐时，就看到主耶稣的坚持和舍己；这样，我们有甚么苦挨不下去呢？有甚么是不能舍去的？为主的缘故，有甚么不可以放下？为主的异象，为了主交托给我们的使命，又有甚么不可以继续走下去？

路加福音19:1-10 1耶稣进了耶利哥，正经过的时候， 2 有一个人名叫撒该，做税吏长，是个财主， 3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。 4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。 5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」 6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。 7 众人看见，都私下议论说：「他竟到罪人家里去住宿！」 8 撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。」 9 耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」 爱在桑树下：因着爱，祂住宿撒该家说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。（路19:1-10） 路加福音记载耶稣荣耀进耶路撒冷前，经过耶利哥，出现一位人物撒该，他和使徒马太（利未）跟随主以前的职分同样是税吏，但是他是税吏长，且是个财主；看来犹太人对他的敌视应该是加倍的，也许他也因中饱私囊而成为财主。

路加福音 7:11-17 11 过了不多时[a]，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。 12 将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同著寡妇送殡。 13 主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」 14 于是进前按著杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」 15 那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。 16 众人都惊奇，归荣耀于神，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「神眷顾了他的百姓！」 17 他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。 爱在拿因城：因着爱，祂怜悯寡妇，对她说不要哭，且吩咐死去的少年人起来。（路7:11-17） 拿因城是耶稣时代的一个小村庄，位于拿撒勒东南约十公里，在耶斯列山谷东侧小黑门的北侧山脚。「拿因」的字义是「美丽」，描述著使人愉快的绿茵之地，和该地区怡人的景色十分贴切。 福音书记载耶稣叫三个死人复活的事蹟：管会堂睚鲁的女儿（太9:18-19, 23-26；可5:22-24, 35-43；路8:41-42, 49-56）、拿因城寡妇的独生子、以及马大与马利亚的弟弟拉撒路（约11:1-46）；这些家人分别是来求耶稣的、耶稣路过遇见的、以及耶稣认识且素来所爱的；他们所失去的亲人分别是刚死的、正在出殡、以及在坟墓里已经四天。

路加福音 19:41-44 41 耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭， 42 说：「巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 43 因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你， 44 并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」 耶路撒冷依照希伯来文的解释，「耶路」意为「根基」，「撒冷」意即「平安」，「耶路撒冷」便是「以平安为根基的城市」，也就是「和平之城」。因它坐落在锡安山上，又被称为锡安城。 西元前2000年，上帝指示亚伯拉罕到摩利亚地，献以撒为祭（创22:1-14）。亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备（原文有看见、看顾、察觉的含意）。」（创22:14）摩利亚地在耶路撒冷附近，其地近新约所记的加略山，即耶稣钉十字架的地方。 西元前1000年左右，大卫占领耶路撒冷，把此地变成宗教和政治首都，接着，所罗门王在摩利亚山的亚劳拿禾场建圣殿。 西元前705年左右，希西家王向西扩建耶路撒冷（以色列国遭亚述人灭亡）。西元前500年左右，巴比伦人灭亡犹大国，摧毁圣殿，许多人被掳掠。